సంస్కృతం కూడా తమిళం నుంచే పుట్టిందా?జనని సంస్కృతమ్ము సకల భాషలకు అనేది అసత్యమా?

          నాకు ప్రాచీన చరిత్ర కోసం వెదుకుతున్నప్పుడల్లా మౌర్యసామ్రాజ్యం మ్యాపూ శాతవాహన సామ్రాజ్యం మ్యాపూ చూస్తుంటే ఒక డౌటు మళ్ళీ మళ్ళీ వొస్తుండేది - "కిందా పైనా కుడీ ఎడమా అన్ని ప్రాంతాల్నీ జయించినవాళ్ళు ఇప్పుడు తమిళనాడు,కేరళ రాష్ట్రాల ప్రాంతాన్ని ఎందుకు వదిలేశారు?" అని!

          శాతవాహనుల రాజ్యం మొదటినుంచీ ఆఖరువరకూ ఇలానే లేదు,కానీ అతి ఎక్కువ విస్తారం ఉన్నప్పటి మ్యాపు ఇది.ఎటూ సందర్భం వచ్చింది కాబట్టి ఇక్కడే ఒక విషయం చెప్పాలి.మౌర్యవంశం చాణక్యుని శిష్యుడైన చంద్రగుప్త మౌర్యునితో క్రీ.పూ 322లో మొదలై క్రీ.పూ 187లో బృహధ్రధునితో ముగిసిపోయింది.మొత్తం 135 సంవత్సరాలు మాత్రమే!చంద్రగుప్తుడు->బిందుసారుడు->అశోకుడు-->బృహద్రధుడు -అయిదారు తరాలతో అయిపోయింది.వింధ్యకి దిగువన ఉన్న ప్రాంతాన్ని ఎక్కువకాలం తమ అధీనంలో ఉంచుకోలేకపోయారు.

          ఇక గుప్త సామ్రాజ్యం క్రీ.శ 320లో మొదటి చంద్రగుప్తుడితో మొదలై క్రీ.శ 550లో స్కందగుప్తుడితో అంతరించిపోయింది.మొత్తం 230 సంవత్సరాల కాలం!శ్రీగుప్తుడు(ఘటోత్కచుడు)->చంద్రగుప్తుడుI->సముద్రగుప్తుడు->రామగుప్తుడు->చంద్రగుప్తుడుII(విక్రమాదితుడు) ->కుమారగుప్తుడు->స్కందగుప్తుడు - ఏడు తరాలతో ముగిసిపోయింది!దక్షిణ భారతం మీద వీరి ప్రాభవం చాలా తక్కువ.

          ఇక శాతవాహనుల్లో మనకి తెలిసిన శ్రీముఖ శాతకర్ణి యొక్క జీవితకాలం దొరికిన శాసనాలను బట్టి క్రీ,పూ 271 అని తెలుస్తున్నది.ఆఖరి రాజైన 5వ పులోమావి క్రీ.శ 225 వరకు పరిపాలించాదని తెలుస్తున్నది.ఇప్పుడు మనం మొదటివాడు అని శ్రీముఖ శాతకర్ణిని గురించి చెబుతున్నది స్వతంత్ర సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించినవాడు అని మాత్రమే తప్ప అతనే మొదటి వాడు కాదు, వంశం అంతకు ముందునుంచే ఉంది - మౌర్యులకు సామంతరాజుల హోదాలో!అంటే, మొత్తం 500+ సంవత్సరాల కాలం పాటు ఉనికిలో ఉంది,పురాణాలు 30 మందికి పైన పేర్లని చెబుతున్నాయి. విస్తృతి చూస్తే ఇప్పటి ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణ, మహారాష్త్ర, గుజరాత్, కర్ణాటక రాష్ట్రాలను ప్రభావితం చేయగలిగినంత ఉండి రెండు రాజధానుల్ని ఏర్పరచుకోవలసి వచ్చింది.అయినా మనం చిన్నప్పుడు మౌర్యసామ్రాజ్యం గురించీ స్వర్ణయుగం లాంటి గుప్తుల కాలం గురించీ తప్ప శాతవాహనులను గురించి చదివిన జ్ఞాపకం ఏమైనా ఉందా?చరిత్రకారులు కావాలని చేసిందా లేక చరిత్ర పుస్తకాలు రాసేవాళ్ళు తమ ప్రాధాన్యతలను నిర్ధారించుకుని అలా చేశారా అని తర్కవితర్కాలకి పోకుండా ఉత్తర భారతపు గొప్పని దక్షిణ భారతం మీద రుద్దడం తప్ప దక్షిణ భారతం గొప్పని ఉత్తర భారతం ఎందుకు తెలుసుకోవడం లేదు?ఒకవేళ కావాలని చెయ్యకపోయినా పదే పదే జరుగుతున్నప్పుడు అధికారంలో ఉన్నవాళ్ళు వీటిని పట్టించుకుని అనుమాన నివృత్తిని చెయ్యాల్సిన అవసరం లేదా?

          తమిళం, సంస్కృతం గురించి చెప్పడానికి బదులు ఈ ఉత్తరాది అధిపత్యం గురించి ఎందుకు ఎత్తుకున్నానని మీకు అనుమానం రావచ్చు - తమిళుల రాజకీయ మనస్తత్వంలో ఉన్న ఉత్తరాది వ్యతిరేకత అనేది అతి ముఖ్యమైనది కాబట్టీ సంస్కృతానికి పోటీగా తమిళాన్ని నిలబెట్టటంలో ఉన్నది కూడా రాజకీయమే కాబట్టి మొదట దానిని గురించి పరిశీలించుదామని యెత్తుకుంటే వారి ఆరోపణలు కొంతవరకు నిజమేనని నాకూ అనిపిస్తున్నాయి.కేసీయార్ గానీ తెలంగాణ ఉద్యమవీరులు గానీ రాష్ట్రం మా వీరత్వం వల్లనే వచ్చిందని భ్రమపడవచ్చు గానీ తెలంగాణ ఏర్పాటు ప్రక్రియ మొత్తం ఉత్తరాది లాబీయిస్టులు ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రాన్ని విడగొట్టటం వల్ల తమకు రాబోయే ప్రయోజనాలను లెక్కలు వేసుకుని పధకం ప్రకారం నడిపించిన దొంగ నాటకం!ఆజాదో డిగ్గీ రాజానో ఒకసారి మాకూ ఇష్టం లేదు పైనుంచి వచ్చిన ఒత్తిడి కారణం అని చెప్పాడు,వాళ్లకి పైన ఉన్నది యెవరు?సోనియా గాంధీ!కాంగ్రెసువాళ్లే లీక్ చేసినట్టు మొదట చంద్రబాబు అధికారంలో ఉన్నప్పుడు తెలంగాణా బృందాన్ని పెరేడ్ పెట్టించి రగడ చేసిన వయ్యస్సార్ ముఖ్యమంత్రి అయ్యాక తనే వ్యతిరేకించినా సోనియా మాత్రం తెలంగాణ ఇవ్వాల్సిందేనని మొండిపట్టు పట్టటం వెనక ఉన్న మతలబు ఏమిటి?తనకేమీ తెలియకపోయినా రాష్ట్రానికి సంబంధించిన చాలామంది సీనియర్ నాయకులు వద్దంటున్నా ఆంధ్రాని విడగొట్టి తీరాల్సిందే అన్న పంతం సోనియాకి ఎందుకు వచ్చింది?

          అయిపోయిన పెళ్ళికి బాజాలు ఎందుకన్నట్టు చరిత్రని వెనక్కి తిప్పాలని నేను అనుకోవడం లేదు,కానీ ఇవ్వాళ్టి పరిస్థితి కూడా అదే అన్యాయాన్ని కొనసాగిస్తున్నది కదా!"తల్లిని చంపి పిల్లని పుట్టించారు" అని డయలాగులు దంచిన మోదీ ఆంధ్రాకి చేసిన మేలు ఏంటి?ఒక కుండెడు నీళ్ళూ,పది గుప్పిళ్ల మట్టీ తప్ప ఏమిచ్చాడు?ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రానికి ప్రత్యేకహోదా ఇవ్వకపోవడానికి భాజపా ప్రభుత్వం చెబుతున్నవన్నీ కుంటిసాకులేనని ప్రతి ఒక్కరికీ తెలుసు!

          అయినా మాకు న్యాయంగా రావలసిన పది రూపాయలూ మాకివ్వవయ్యా అంటే ఆ పదీ అడక్కపోతే నీకు ఇరవై ఇస్తాననడం ఛండాలంగా లేదూ!ఆ పది ఇచ్చినా ఈ ఇరవై ఇచ్చినా మోదీ తన జేబు నుంచి తీసి చంద్రబాబుకి ఇస్తున్నాడా?రాష్ట్రం విడిపోయి నాలుగేళ్ళు అయ్యింది,ఇంకో యేడాదిలో ఎన్నికలు కూడా వస్తున్నాయి - ఇంతవరకు హోదాకి బదులు ఇస్తానన్న ప్యాకేజికి సంబంధించిన చట్టబద్ధమైన ప్రకటన కూడా లేదు,ఆంధ్రావాళ్ళు చెవుల్లో పూలు పెట్టుకుని కూర్చున్నారని అనుకుంటున్నారా బీజేపీ వాళ్ళు!

          రెండు ఉప ఎన్నికలు గెలిచేసరికి టీడీపీ వాళ్ళు కూడా కలల్లో తేలిపోతున్నారు గానీ రేపటి ఎన్నికల ప్రచారంలో మేము ఇది సాధించాం అని చెప్పుకోవడానికి ఏమి ఉంది టీడీపీ వాళ్ళకి?కాంగ్రెసువాళ్ళు అంటున్నారని కాదు గానీ పట్టిసీమకి మీరు పంపులు బిగించి నీళ్ళు వదలడమే కదా చేసింది, ఆ నీళ్ళు పారుతున్న కాలువలు మీరు తవ్వారా?లేదే, అవి అప్పటికే తవ్వి ఉన్నాయి!పోలవరం జాతీయ ప్రాజెక్టు అయినప్పుడు దాని బాధ్యత కేంద్రానిది కదా, మరి కేంద్రప్రభుత్వం తన బాధ్యతని నెరవేరుస్తున్నదా?మొత్తం రాష్త్రప్రభుత్వం హడావిడి తప్ప కేంద్రం తన వంతు ఏమి చేస్తున్నదో ఎవరికీ తెలియడం లేదు. విభజన ద్వారా అప్పుల్లో కూరుకుపోయిన రాష్ట్రప్రభుత్వమే ఇవన్నీ తలకెత్తుకుంటే తట్టుకోవడం కష్టం కాదా?ఎక్కడ కధ అడ్డం తిరిగినా నష్టం ప్రజలకే కదా - చంద్రబాబుకేం నాలుగు తిట్లు తిని ఇంట్లో కూర్చుంటాడు, సంపాదించి దాచుకున్నది అనుభవిస్తూ!

          రాజ్యసభలో కేవీపీ లెక్కలు అడిగినప్పుడల్లా రాష్ట్రానికి అన్యాయం చేస్తున్నాడని ఏడవటం దేనికి?లెక్కలు అడగటంలో అన్యాయం ఏముంది?బీజేపీకీ టీడీపీకి లాలూచీ ఉందనే నిజం బయటపడుతుందని గాకపోతే ఆ తడబాటు దేనికి వస్తున్నట్టు?అంత పెద్ద రాజధాని కడతానన్న పెద్దమనిషి తనకి క్లారిటీ లేకనా రాజమౌళిని పిలుస్తున్నాడు అమరావతి ప్లానుకి!కాంట్రాక్టు ఇచ్చింది ప్రపంచస్థాయి కంపెనీకి అని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ మళ్ళీ ఒక సినిమా డైరెక్టర్ని రంగంలోకి దించడం ఏంటి?ఎన్నికల నాటికి పట్టిసీమ గురించి గానీ పోలవరం గురించి గానీ అమరావతి గురించి గానీ కాక ప్రజలు ప్రత్యేకహోదా గురించి అడిగితే జవాబు ఉందా?కేంద్రప్రభుత్వంలో భాగస్వామ్యం ఉండి కూడా హోదా కానీ ప్యాకేజీ కానీ దేనికి సంబంధించీ గట్టి ప్రకటన కూడా చేయించలేని అసమర్ధతకి కారణం ఏమిటి?

          బీజేపీ ఇప్పటివరకు వచ్చిన,వస్తున్న గెలుపులతో పట్టిన తలపొగరుని వదులుకుని కళ్ళు తెరిచి చూడడం మంచిది - దక్షిణాదిలో ఆ పార్టీ పట్ల వ్యతిరేకత పెరుగుతున్నది.ఇన్నాళ్ళూ తమిళనాడులోనే కనిపించిన పరిస్థితి ఇతర దక్షిణాది రాష్ట్రాలకు కూడా వ్యాపించే అవకాశం ఉంది!"మోదీ గనక తమిళనాడు వస్తే రాజీవ్ గాంధీకి పట్టిన గతి పడుతుంది!" - ఇది తమిళనాడులో ద్రవిడ పార్టీల వల్ల ప్రభావితం అవుతున్న సామాన్యజనంలో వినబడుతున్న మాటలు, చావును కూడా కోరుకుంటున్నారు!కర్నాటకలో లింగాయత ఉద్యమాన్ని ఎత్తుకున్నది కూడా భాజపా కపటహిందూత్వరాజకీయాల వల్లనే.తమిళనాడులో రాజకీయ అరంగేట్రానికి కదులుతున్న కమలహాసన్ భాజపాయేతర పక్షాలతొనే సమాలోచనలు చెయ్యడం కూడా అనుకోకుండా జరుగుతున్నది కాదు,దిద్దుబాటు చర్యలు తీసుకోకపోతే భాజపా వచ్చే ఎన్నికల్లో మట్టి గరవటం ఖాయం - దక్షిణాదిలో ఇంత తీవ్రమైన స్థాయిలో వ్యతిరేకత మూటగట్టుకుని కేవలం ఉత్తరాది మీదనే ఆధారపడి అద్భుతాలు సాధించడం అసంభవం!

          వీరందరూ భాజపాకి పెట్టిన పేరు "ఉత్తరాది పార్టీ" అని,సమస్య మూలం ఎక్కడ ఉన్నా ఎవరు దానికి కారణమైనా దానిని పరిష్కరించాల్సిన బాధ్యత కేంద్రప్రభుత్వానిదే. కాంగ్రెసుకి రాని "ఉత్తరాది పార్టీ" పేరు తనకెందుకు వచ్చిందో దానినెట్లా పోగొట్టుకోవాలో భాజపాయే ఆలోచించుకోవాలి. ఇంక అసలు ఉత్తరాది వ్యతిరేకత తమిళనాడు నుంచే వచ్చింది కాబట్టి ఇప్పుడు మళ్ళీ మూలానికి వెళదాం.

          మిగతావాళ్ళు ఈ భూమిని ఆక్రమించకపోవటానికి కారణం గురించి చాలాకాలం నుంచీ వెతుకుతున్నాను.ఈ మధ్యనే కొంత స్పష్టత వచ్చింది.అసలు ఈ ప్రాంతం గురించీ ఈ రాజుల గురించీ ఏమీ తెలియదా అంటే అదీ లేదు,పురాణాలలో వీరి ప్రసక్తి చాలాచోట్ల వస్తుంది.చరిత్రలో చూస్తే కౌటిల్యుడు మణులు,రత్నాలు వంటి విలువైన సరుకుల ప్రసిద్ధిని గురించీ రవాణా సౌకర్యాలు బాగుండటం వల్ల కాబోలు రాకపోకలు సులువుగా ఉండటం గురించీ ప్రస్తావించాడు.ఒక ప్రాంతంతో వ్యాపార సంబంధాలు బాగుంటే,ఆ ప్రాంతం మీద యుద్ధానికి తెలివైన రాజు ఎవడూ వెళ్ళడు! అశోకుడు తన శిలాశాసనాలలో కూడా పాండ్య, చేర, చోళ రాజ్యాలను తన పొరుగు రాజ్యాలుగా చెప్పుకుని ప్రశంసించాడు.అన్ని చోట్లా మర్యాదాపూర్వకమైన ప్రశంసలను బట్టి చూస్తే వారితో యుద్ధం చెయ్యడానికి తగిన కారణం లేకపోవడమే వీరి రాజ్యాల్ని సుస్థిరం చేసింది.

          మన దేశంలోని రాజుల్లో యుద్ధోన్మాదులు చాలా తక్కువ,యుద్ధం అనగానే మనకి సినిమాలో చూపించే కొమ్ముబూరలూ, ఏనుగులూ, గుర్రాలే కనిపిస్తాయి.చూడ్డం మనకి సరదాగానే ఉంటుంది, కానీ వాటిని పోషించటానికి ఎంత ఖర్చవుతుందో ఆలోచించండి. ఇవన్నీ రేపు యుద్ధం అంటే ఇవ్వాళ సమకూర్చుకునేవి కావు,ఏ యుద్ధమూ రాకపోయినా రోజులు, నెలలు, సంవత్సరాలు కాదు సైన్యం ఎప్పుడూ యుద్ధానికి సర్వసన్నధం కావలసిందే!అందువల్ల ప్రయోజనం లేకుండా కేవలం వ్యాపించడానికి ఎవరూ యుద్ధాలు చేసేవాళ్ళు కాదు.సైన్యాన్ని పోషించడానికైనా రాజ్యం సంపదని కూడబెట్టాలి.అది ప్రజల ఆదరణ పూర్వకమైన విధేయత వల్లనే జరుగుతుంది.పీడిస్తే ప్రజలు తిరగబడతారు.వీటిని పరిష్కరించడానికే రాజనీతి అనేది ఏర్పడింది.అందరు రాజులూ ఒకే రకం రాజనీతిని పాటించడం వలన రాజులు మారినా ప్రజలకి తేదా తెలిసేది కాదు,రాజు మారినప్పుడల్లా భయపడి పారిపోవాల్సిన అవసరం లేదు గాబట్టి ప్రాంతం మీద ప్రజలకి "జననీ జన్మభూమిశ్చ స్వర్గాదపి గరీయసి!" అనుకునేటంత మమకారం ఏర్పడింది.క్రైస్తవ సామ్రాజ్యవాదులు బద్దలు కొట్టడానికి ముందు కాశ్మీరు నుంచి కన్యాకుమారి వరకు ఎన్నెన్నో రాజ్యాలలో ఉన్నప్పటికీ ప్రజలు కలిసిపోవడానికి వీరందరూ ఒకే సంస్కృతికి చెందినవారు కావడమే కారణం!

          ఈ తమిళసీమలోని రాజులు మర్యాదస్తులే గానీ వీళ్ల ఆస్థాన కవులు మాత్రం ఇప్పటి తమిళజాత్యహంకారులకి పనికొచ్చే కాకమ్మ కబుర్లు చాలా చెప్పారు - మా రాజు జైత్రయాత్రలో హిమాలయాల వరకూ వెళ్ళి జెండా పాతి వచ్చాడని చెప్పుకున్నారు,విస్తీర్ణంలో భారతదేశం కన్న పెద్దదైన కుమారీఖండాన్ని పరిపాలించారని కూడా చెప్పుకున్నారు!హిమాలయాల్లో జెండాలు కనబడ్డం లేదేమిటని అడిగితే ఉత్తరాది వాళ్ల అధిపత్యపు కుట్ర మీద తోసేస్తారు,కుమారీఖండం కనబడ్డం లేదేమిటని అడిగితే సునామీ వొచ్చి కొట్టుకుపోయిందని చెబుతారు - రంకు నేర్చిన జాణ బొంకు నేర్వదా!

          హిందూ పురాణాల ప్రకారం త్రేతాయుగం నుంచీ పాండ్యులు తమిళనాడును పరిపాలిస్తున్నారని తెలుస్తుంది.భారతదేశానికి దిగువన ఉన్న హిందూ మహాసముద్రంలో అటు ఆస్ట్రేలియాను ఇటు ఆఫ్రికాను కలుపుతూ కుమారీఖండం ఉండేదని పురాణేతిహాసాలు చెబుతున్న మాట వాస్తవమే!పాండ్యరాజుకు ఎనిమిది మంది కుమారులూ ఒక కుమార్తె ఉన్నట్టు,మిగిలిన సామ్రాజ్యాన్ని కుమారులకు పంచి ఈ భాగాన్ని మాత్రం తన ముద్దుల కుమార్తెకు ఇచ్చినట్టు పురాణాలు చెబుతున్నాయి,ఆమె పేరుతోనే కుమారీఖండం అని పిలిచి ఉండవచ్చును.తొలిసారి ఈ కుమారీఖండం యొక్క ప్రస్తావన క్రీ.శ 1350-క్రీ.శ 1420 మధ్యన జీవించిన శివచారియర్ రచించిన స్కందపురాణంలో కనిపిస్తుంది.క్రీ.శ 1864లో Philip Sclater అనే ఇంగ్లీష్ జూవాలజిస్ట్ ఈ కుమారీఖండం గురించిన ఒక ఆశ్చర్యకరమైన విషయాన్ని ప్రస్తావించాడు.

          "Lemur" అనే రకం జంతువు ఒక్క మడగాస్కర్ ప్రాంతంలోనే కనబడి ఓక్కనే ఉన్న ఆఫ్రీఅలో కనిపించకుండా ఇక్కద దక్షిణ భారతంలో కనబడటాన్ని గమనించి బహుశా పురాతన కాలంలో సముద్రంలో ఒక భూఖండం ఉండి ఈ జాతి దక్షిణ భారతంలోకి ప్రవేశించాక మునిగిపోయి ఉండవచ్చునని విశ్లేషించాడు.ఇతను తప్ప మరెవరూ చెప్పడం లేదు, ఇతను కూడా ఆధారాలు చూపించి చెప్పినది కాదు - ఒక వూహ మాత్రమే!continental drift గురించి దాదాపు ప్రపంచంలోని ప్రతి శాస్త్రజ్ఞుడూ పరిశోధనలు చేశాడనే చెప్పాలి,వారెవరికీ కనీసం చిన్నపాటి ఆధారం కూడా దొరకలేదు,పైన మ్యాపులో చూపించిన వైశాల్యం గల భూమి మునిగిపోవడానికి ఎంత పెద్ద సునామీ రావాలి!ఎవడన్నా నేను నమ్ముతున్నానని చెప్తే జనాలు ముఖాన్నే నవ్వేస్తున్న రోమ్యిల్లా డప్పారు లాంటి వాళ్ళు వండి వార్చిన ఆర్య-ద్రవిడ సిద్ధాంతాన్నే వదలకుండా పట్టుకుని వూరేగుతున్నవాళ్ళు ఇట్లాంటి సిద్ధాంతాలని సాక్ష్యానికి తెచ్చుకోవడంలో ఆశ్చర్యం  ఏముంది?

          అసలు క్యామిడీ ఏంటంటే వీళ్ళంతా "కుమారీఖండం" అని దేని గురించైతే ఇంత ఆత్మీయతని ప్రదర్శిస్తున్నారో ఆ మాటలోని "క","ఖ" అనే అక్షరాలు వాళ్ళ వర్ణమాలలో లేవు!కొన్ని చోట్ల ఇంగ్లీషు స్పెల్లింగే "kumaareekaandam" అని ఉంటుంది,మరి చదివేటప్పుడు గుర్తుపట్టటం ఎట్లాగయ్యా అని ఒక వ్యక్తి సందేహపడితే అది మా మేధస్సుకి చిహ్నం,మొత్తం పదాన్ని బట్టి తెలిసేసుకుంటాం,అభివృధి చెందిన భాషలకి అన్ని అక్షరాలు ఉండనక్కరలేదు అని ఒక తమిళజాత్యహంకారి గర్వంగా చెప్పుకున్నాడు.ఏం చేస్తాం,ఎదురు చెబితే తంతాడేమో అనిపించేవాడి దగ్గిర నోరు మూసుకోవడమే ఉత్తమం కదా!అలా అడిగిన వ్యక్తి తమిళుడే కాబట్టి సరిపోయింది జవాబన్నా చెప్పాడు,మనబోటివాళ్లం అడిగితే మా భాషనీ మా సంస్కృతినీ,మా ప్రాంతాన్నీ అవమానిస్తున్నావు అని కోతుల్లా మీదపడి కరిచేస్తారు!

          "I will give you a dozen of proofs. But in order to realise it , you should know Sanskrit and Tamil together because then only you will be able to spot the similarities." అంటూ ఎవరయినా
Manishan (man) is from Manushyaha
Mayakkam – Mayak- Maya (Ilusion)
Arasu – Arasa – Rasa -Raja -Raj (King)
Pagalan -Pagalavan -Bagavan – Bhagvan (God)
Mann – Mani – Manu – Manush (Human)
Ma – Maha (Great)
Neer – Theer -Theerth (Water)
Agam -Agham -Aham (Inner)
Theivam -Theiva -Deiva -Deva (God)
Ulagam – Logam -Log – Lok (World)
Chamath(obedient) -Samartha
లాంటి ఉదాహరణలు చూపించినా "Thanks for those words list. Just think about it, why shouldn’t these words migrated to sanscrit from tamil? Just saying. I don’t know, but just because of similar sound, how do you conclude that tamil borrowed it? and not the other way around?" అని అడ్దం తిరిగి వాదిస్తారు - కిందపడ్డా నాచెయ్యి పైనే ఉంది చూడు అనేవాళ్లని ఏమి చెయ్యగలం చెప్పండి!ఇతరులు చెప్పేది తప్పని రుజువులు చూపించమని గద్దించడం,ఇతరులు చూపించిన రుజువుల్ని ఒప్పుకోకపోవడం అనే రెండు పన్లూ సిగ్గుపడకుండా చెయ్యగలుగుతున్నందుకు వీళ్లని మెచ్చుకుని వచ్చెయ్యడమే తప్ప మనం వీళ్ళని మార్చలేం, హేతుబద్ధమైన వాదనతో వీళ్ళని కట్టడి చెయ్యలేనందుకు మనం సిగ్గుపడనక్కర లేదు!

          తమిళజాత్యహంకారులు I am not saying any language is inferior. All languages are great in their own aspect, I just want to make sure that my mother tongue is given a fair chance… అని వినయం కలబోసిన సహృదయతను నటిస్తూనే Sanscrit does not fill in any criteria of a linguistic “Living” language. linguistic def: Living language is any human language that is currently in use by humans for their day-to-day activities. అని సంస్కృతం మీద తిరస్కారాన్ని ప్రదర్శిస్తూ The oldest living language by linguistic definition is Tamil. You cannot refute that. అనేరకం అహంభావాన్ని ప్రడర్శించగలరు.It is shocking to know that Only in Tamil Nadu, the concept of separating N.India and S.India is spoken - why? అని ఒక వ్యక్తి సూటిగా అడిగితే కొంచెం కూడా కంగారు పడకుండా "We are separating because we are afraid. Yes, afraid of loosing our identity. You yourself ignored every single mistake you made and insist on your claim. We believe we are being forced to accept a language which is alien to us. I hope you know that India does not have a national language and all the background info about that. How much harder we have to suffer to get it right. Do you have any idea how many times i have been asked by my friends and colleges, “Are you an Indian?” for not knowing Hindi. What is the relationship between being an Indian and knowing hindi?" అని ధీమాగా చెబుతున్నారంటే వాళ్ళెంత ముదిరిపోయారో ఆలోచించండి!పైన "Do you have any idea how many death treats professors received to publish a paper stating that Harappa &Mohenjodaro civilization scripts resemble Tamil?(ref 1, 2) Why is this done? Tell me. (BTW not Sanskrit, but Tamil.) అంటూ సెంటిమెంటు రగిలించే కట్టుకధల్ని వినిపిస్తున్నారు.ఒకవైపున అగస్త్యుడు తమిళ భాషకి వ్యాకరణం ఏర్పరచిన తర్వాతనే ఆ భాష వృద్ధిలోకి వచ్చింది అనేది వాళ్ళ ప్రాచీన సాహిత్యంలోనే ఉంచుకుని కూడా సంస్కృతం కూడా తమిళం నుంచే పుట్టిందనడం I am the father of my grand father అనడం లాంటి చెత్త వాదన కాదా!తాము చెప్తున్నవి అబద్ధాలని తెలిసి కూడా పదే పదే చెబుతూ అవి అబద్ధాలని నిరూపించే ఆధారాలు చూపించినా "మీవే తప్పుడు ఆధారాలు!నేను చూపించినవే గట్టి సాక్ష్యాలు!!మీరు తమిళ సంస్కృతిని అవమానించడానికే ఇట్లా చేస్తున్నారు!!!" అని రెచ్చిపోయేవాళ్లని తన్నక ఏం చెయ్యాలి?

          నిజానికి ద్రవిడ పార్టీలు తమిళనాట తమ అధికారాన్ని పదిలం చేసుకోవటానికి ఇక్కడ ఒకప్పుడు pre-vaidik tamil culture ఉండేదని చెబుతూ వీదేశీయులైన ఇంగ్లీషువాళ్ళూ స్వదేశీయులైన కమ్యునిష్టోళ్ళూ తమ స్వార్ధప్రయోజనాల కోసం ప్రతిపాదించిన ఆర్య-ద్రవిడ సిద్ధాంతాన్ని వాళ్ళు వదిలేశాక కూడా భుజాన మోస్తూ తమిళ ప్రజల్ని తమచేత మాత్రమే పొదగబడే కోడిపిల్లల్లా తయారు చెయ్యటానికి ప్రయత్నాలు మొదలుపెట్టకముందరి కాలంలో తమిళ ప్రజలు సనాతన ధర్మలోనే ఉండి ఆళ్వారులూ నయనారుల ద్వారా సనాతన ధర్మానికి అంతకు ముందరి రూపం కన్న విభిన్నమైన రూపాన్ని ఇచ్చి ఆ జీవధార ఇంకిపోకుండా చేశారు - వారి కీర్తి కూడా అనుపమానమైనదే!అంతకు ముందు ధార్మిక సాహిత్యం పండితుల వద్దనే పోగుపడి ఉండేది,సామాన్యులకి ఏమీ తెలిసేది కాదు - దేవుని పట్ల విధేయతని పెంచిన భక్తి ఉద్యమం,సామాజిక అసమానతల పట్ల తిరస్కారం అనె రెండు రెక్కల్ని దాల్చి ఎగిరిన వైనతేయుల వలె ఆళ్వారులు,నయనారులు సంక్లిష్టమైన సనాతన ధర్మాన్ని సరళతరం చేసి దేశం మూలమూలలకీ హిందూధర్మం వ్యాపించడానికి కారణమయ్యారు.తమ భాషకు ప్రత్యేకతని సంతరించిపెట్టాయని వీరు గొప్ప భావావేశంతో చెప్పుకునే సంగం సాహితీకూటములలో ఉత్సాహంగా పాల్గొన్నది నాటి వైదిక బ్రాహ్మణులూ హిందూ ధర్మానికి కట్టుబడిన రాజప్రముఖులూనూ,అక్కడే వీళ్ళ అసత్యాలు తెలిసిపోవడం లేదా?

          ఇవ్వాళ మనం చదువుతున్న చరిత్ర సమస్తం మొదట ఇంగ్లీషువాళ్లతో వాళ్ళ అవసరాల కోసం కూర్చబడినది.వాడిన పద్ధతులు శాస్త్రీయమైనవి గాబట్టి దొరికిన ఆధారాలు మన దేశపు ప్రాచీనుల అత్యున్నతమైన నాగరికతని బయటపెట్టినా వాటిని విశ్లేషించడంలో తప్పుడు పద్ధతుల్ని పాటించారు.జీవం లేనివి కాబట్టి వస్తువులు మోసం చేయలేవు గానీ మోసం నేర్చిన మనిషి వాటి చుట్టూ అబద్ధాలు పేర్చాడు - వస్తువుల్నీ విశ్లేషణల్నీ కలిపి చూస్తే వాళ్ళు చెబుతున్నది నిజమేనేమో అనిపిస్తుంది.ఆధునిక వైజ్ఞానిక శాస్త్రం సాంకేతికంగా గొప్ప విజయాలని సాధించింది గానీ శాస్త్రజ్ఞులలో మాత్రం చాలామంది జాత్యహంకారులూ, మతదురభిమానులూ ఉన్నారనేది మర్చిపోకూడదు!మన దేశపు చరిత్ర రచనలోనూ చాలా అవకతవకలు ఉన్నాయి.వీటికి కారణం ఆయా వ్యక్తుల రాగద్వెషాలే తప్ప అనుకోకుండా జరిగినవి కావు - అనుకోకుండా జరిగితే వాటికి అసలు శాస్త్రీయత ఉంటుందా?vincent Smith పేరు మీరు వినే ఉంటారు,ప్రముఖ చరిత్రకారుడే,ఆయన OxforD వాళ్లకోసం రాసిన History of India పుస్తకంలో దక్షిణాదికి కనీసం ఒక అధ్యామైనా కేటాయించలేదు, కొన్ని పేజీలతో సరిపెట్టేశాడు.స్వతంత్రం వచ్చాక నెహ్రూ గారి శ్రుతిమించిన ప్రోత్సాహంతో విశ్వవిద్యాలయాల్లో పీఠమేసుకుని కూర్చున్న వామపక్ష మేధావులు కూడా వారి దారిలోనే నడిచారు - ఇంగ్లీషు వాళ్ళంటే విదేశెయులు!స్వదేశీయులు వీళ్ళెందుకు మాతృదేశపు చరిత్రని అబద్ధాల్ని పేర్చి మురికి చేశారు?ముస్లినులకి వీరావేశం తెప్పించే ఇస్లామిక్ స్టేట్ లాంటి తమకి నచ్చిన కమ్యూనిస్ట్ స్టేట్ ఇక్కడ స్థాపించాలంటే  ఇస్లాములో చెప్పబడిన "ముస్లిం","కాఫిర్" అనే విభజన లాంటిదే ఐన "కమ్యూనిస్ట్","నాన్-కమ్యూనిస్ట్" అనే విభజన ప్రకారం తాము వక్రీకరిస్తున్నది "నాన్-కమ్యూనిస్ట్" వర్గానికి చెందిన హిందువుల చరిత్ర కాబట్టి వాళ్లకి సిగ్గు,లజ్జ,భయం లాంటివి కలగలేదు!

          During the year 1969–70 the Central Government under Mrs. Indira Gandhi established a committee under the chairmanship of G. Parthasarathy, a diplomat close to Nehru-Gandhi family. Its task was to integrate the nation through education. At that time I was a reader in Educational Philosophy at NCERT and was selected as one of the five members of the committee. In our first meeting Mr. Parthasarathy, as chairman of the committee explained the purpose of our committee in typically diplomatic language: “It is our duty not to sow the seeds of thorns in the minds of the growing children which will grow up as barriers to national integration. Such thorns are found mostly in the history courses. Occasionally we can find them in language and social science courses also. We have to weed them out. We have to include only such thoughts that go towards inculcating the concept of national integration firmly in the minds of our children. This committee carries this great responsibility.”
          The other four members were nodding respectfully. But I said, “Sir, I am unable to understand your words. Will you please explain with a few illustrations?” The Chairman responded: “Ghazni Mohammed looted the Somnath Temple, Aurangzeb built mosques by demolishing the temples in Kashi and Mathura, he collected jizya—is it possible to build a strong India under the present circumstances by conveying such useless facts? What purpose do they serve, other than generating hatred?”
          “But are they not historical truths?” I persisted.
          “Plenty of truths are there. Using these truths judiciously is the wise way to teach history,” he retorted. The remaining four members simply nodded their heads saying “Yes, yes.” But I was not prepared to let him off.
          “You yourself gave examples of Kashi and Mathura. Even today, lakhs of pilgrims from all corners of the country visit these places every year. They can see for themselves the huge mosques built using the walls, pillars and columns that once belonged to demolished temples. They can also see a recently built cow shed like shack in a corner, behind the mosque, that serves as their temple. All these pilgrims are distressed to witness such awful structures. They describe the plight of their temples to their relatives after they return home. Can this create national integration? You can hide such history in the school texts. But can we hide such facts when these children go on excursions and see the truth for themselves? Researchers have listed more than thirty thousand such ruined temples in India. Can we hide them all?…”
          Mr. Parthasarthy interrupted me and asked: “You are a professor of philosophy. Can you please tell us what is the purpose of history?”
          “Nobody can define the purpose of history. We do not know how the things will shape up because of the development of science and technology in the future. Some western thinkers might call it the philosophy of history. But such thoughts are futile. Our discussion here should be—what is the purpose of teaching history? History is seeking out the truths about our past events, learning about ancient human lives by studying the inscriptions, records, literary works, relics, artefacts etc. We should learn also not to commit the same blunders that our predecessors committed. We have to imbibe the noble qualities that they adopted; historical truths help us to learn all these things.”
          “What if this search for truth hurts the feelings of the minority? Can we divide society? Can we sow the seeds of poison?” He tried to stop me with these questions.
          “Sir, the categorisation on the lines of majority and minority would itself be dividing the society, or at least a step towards dividing the society. This idea of ‘seeds of poison’ is prejudiced. Why should the minority think of Gazni Mohammed and Aurangzeb as their own people and heroes? Mughal kingdom was destroyed by the religious bigotry of Aurangzeb. It was at its height in Akbar’s time because his policy of tolerance led to religious and social harmony. Can’t we teach such lessons to children without offending the historical truths? Before teaching the lessons to be learnt from the history, should we not explain the historical truths? This idea of hiding true history is driven politics. This trend will not last long. Whether they are minority or majority, if the education does not impart the character to face the truth with emotional maturity, such education is meaningless and also dangerous.” I replied.
          Parthasarathy agreed. He said he appreciated my scholarship and the ability to think clearly. During the lunch break he called me aside, indicated his closeness to me by placing his hand on my shoulders. He then said with a winning smile: “What you say is correct academically. You go and write an article about what you said. But when the government formulates a policy covering the whole nation, it has to consider the interests of all the people. Intellectually pure principles do not serve any purpose.”
          Next day when we met, I stuck to my stand. I argued that history that is not based on truth is futile and dangerous. I did not budge even when Parthasarathy showed his irritation on his face. The morning session closed without arriving at any conclusion. Parthasarathy did not speak to me again. We met again after a fortnight. The committee had been re-structured, without me. In my place was a lecturer in history by name Arjun Dev known for his leftist leanings. The revised text books of science and social studies published by NCERT and the new lessons that were introduced in these texts were written under his guidance. These are the books which were prescribed as texts in the Congress and Communist ruled states or they guided the text-book writers in these States.

          ఇది Santeshivara Lingannaiah Bhyrappa అనే కన్నడ మేధావి యొక్క స్వానుభవం!అక్బర్ గురుంచి గొప్పగా చెబితే సరిపోతుంది గదా, కావాలని దుర్మార్గుడైన ఔరంగజేబుని సన్మార్గుడని అబద్ధాలు చెప్పడం దేనికని మంచిమాట చెప్పినా ఒళ్ళు కొవ్వెక్కి తలకి యెక్కించుకోకుండా దుర్మార్గులైన ముస్లిముల్ని సన్మార్గులుగానూ సన్మార్గులైన హిందువుల్ని దుర్మార్గులుగానూ చిత్రీకరించటానికి సిగ్గు లేకుండా ఎగబడినవాళ్ళు ఇవ్వాళ వాటిని సరిచేస్తుంటే చరిత్రని కాషాయీకరిస్తున్నారని అరుస్తున్నారు, ఎంత సిగ్గులేని మంద?వీళ్ళ అబద్ధాల్ని తలకెక్కించుకుని తమిళులు రెచ్చిపోతున్నారు, ఇవ్వాళ్టికి మేమసలు హిందువులమే కాదనే స్థితికి వచ్చారు, రేపటికి మరోసారి దేశవిభజనకి కూడా తయారవుతారు ఇలాగే వదిలేస్తే!

          ఆర్కియాలజీ పనులకి సంబంధించినంతవరకు ఉత్తరాదితో పోలిస్తే దక్షిణాది పట్ల తొలినాళ్ళలో నిర్లక్ష్యం జరిగినప్పటికీ తర్వాత కాలంలో శ్రధ తీసుకుని జరిపించిన త్రవ్వకాల విశ్లేషనలని బట్టి తమిళనాట గ్రామాలు,పట్టణాలు అని చెప్పదగిన జనావాసాల ఆనవాళ్ళు క్రీ.పూ 3వ శతాబ్దం నుంచే కనబడుతున్నాయి - సింధు నాగరికతా కాలానికి 2,500 సంవత్సరాల తర్వాత!ఇంకా పరిశోధన చెయ్యాల్సి ఉంది,పాండ్యుల రాజధాని మధురైని అసలు ముట్టుకోనే లేదు,తొలినాటి చోళులకి సంబంధించ్ఘిన Uraiyurలో 12 త్రవ్వకాల ట్రెంచీలు,పల్లవుల రాజధాని కాంచీపురంలో 17 త్రవ్వకాల ట్రెంచీలు మాత్రమే ఉన్నాయి - వాటి ప్రాధాన్యతని బట్టి చూస్తే ఆ పని చాలా తక్కువ.మిగతాచోట్ల నిర్లక్ష్యం ఒక్కటే కారణం కానీ తమిళనాడులో చారిత్రక పరిశోధన పనులు మందగించటానికి మాత్రం ఇక్కడి రాజకీయ వాతావరణమే ప్రధాన కారణం - అక్కడ బయటపడిన,బయటపడుతున్న విషయాలు తమకు వ్యతిరేకంగా ఉంటున్నాయని తెలిసి అధికారంలో ఉన్న ద్రవిడ పార్టీలు కావాలనే నిర్లక్ష్యం చేస్తున్నాయి.ఇటీవల విద్యాశాఖ మంత్రియే నిండు సభలో "Dravidian civilization is not part of Hinduism and The Dravidian civilization is older than the Aryan" అని ప్రకటించేశాక వీరినుంచి మనం చారిత్రక వాస్తవాలని ఆశించగలమా?తమిళ ప్రజలు ఈ రెండు ద్రవిడ పార్టీల పొదుగుడు పొట్టల కిందనించి బయటికి వచ్చాకనే వారి నిజమైన చరిత్రని తెలుసుకోగలుగుతారు - అంతవరకు తమిళప్రజలు ఈ రెండు చెడగరపు ద్రవిడ పార్టీల పొదుగుడు చీకటి నుంచి బయటకి రాలేరు, తమ సంస్కృతి యొక్క కాంతులు విరజిమ్మే సత్యసౌందర్యాల వెలుగుని చూడలేరు!

          ప్రస్తుతానికి దొరికిన ఆధారాలు తక్కువే అయినా అవి ఖచ్చితమైనవే,స్పష్టత కూడా ఎక్కువే.సాహిత్యరూపాలూ శిలాశాసనాలూ అన్నింటినీ పరిశీలించిన పండితులు సంగం కాలంలో ప్రస్తావించబడిన నగరాల,రాజుల,ప్రముఖుల కాలాన్ని క్రీ,పూ 2,3 శతాబ్దాలుగా నిర్ణయించారు - తమిళ జాత్యహంకారులు కూడా ఒప్పుకున్నారు.ఇప్పటికి దొరికిన అన్ని ఆధారాలనీ కలిపి చూస్తే ఒక వింత విషయం గోచరిస్తున్నది - కనుక్కున్నవాటిలో అత్యంత ప్రాచీన కాలం నాటివైన సామ్రాజ్యాలేమో క్రీ.పూ 4వ శతాబ్దానికి చెందినవి,నగరాలు మాత్రం ఒక శతాబ్దం తర్వాతవిగా కనబడుతున్నాయి,ఇదెట్లా సాధ్యం!ఇంకా పరిశోధనలు జరిగితే రాజ్యాలు ముందర ఏర్పడి నగరాలు తర్వాత నిర్మించబడటం అనే ముందువెనకల చిక్కుముడి విడిపోవచ్చు - జరగనివ్వాలి కదా!ఈ క్రీ.పూ నాల్గవ శతాబ్ది నుండి క్రీ.పూ 700 వరకు వెళ్ళగానే తమిళ ప్రాంతం బృహత్ శిలాయుగపు నాగరికతలో ఉన్నట్టు తెలుస్తున్నది,ఈ కాలంలో అసలు పెద్దవే కాదు చిన్న నగరాలకు సంబంధించిన ఆనవాళ్ళు కూడా లేవు.ఎంత వెనక్కి వెళ్ళి చూసినా తమిళ జాత్యహంకారులు చెబుతున్న "ఉత్తరాది నుంచి వచ్చిన ఆర్యులు రుద్దిన పరాధీనతకి ముందరి స్వచ్చమైన తమిళ సంస్కృతి" అనేది కంచుకాగడా పెట్టి వెతికినా కనపడటం లేదు!

          "Culturally, the megalithic people of the South shared many beliefs and practices with megalithic builders elsewhere in the subcontinent and beyond. Yet certain practices and artefacts were at least compatible with the Vedic world and may well have prepared for a ready acceptance of Vedic concepts a natural assimilative process still observable in what has been called the 'Hinduization' of tribals" - అనేది నిష్పక్షపాతంగా చరిత్రను రచించే నిబద్ధత ఉన్న చరిత్రకారులు ఒప్పుకుంటున్న సత్యం,ఇంగ్లీషువాళ్ళు వాళ్ళ స్వార్ధం కోసం కల్పించితే కాంగ్రెసోళ్ళూ కమ్యునిష్టోళ్ళూ వాళ్ళ ఎజెండా కోసం ఒప్పుకుంటే ద్రవిడ అస్తిత్వం ముసుగు కోసం వీళ్ళు మోస్తున్న ఆర్యుల అధిపత్యపు దాడి/ఉత్తరాది సాంస్కృతిక దోపిడీ అనే మాటలతో వర్ణించటానికి పనికొచ్చే భీబత్సం యొక్క ఆనవాళ్ళు మాత్రం ఇకముందు కూడా దొరకవనేది ఖరాఖండిగా చెప్పొచ్చు!

          కేవలం సాహిత్యపు ఆధారాలు చూపిస్తే వాళ్ళు పిట్టకధలని కొట్టిపారేస్తారు గాబట్టి మొదట చారిత్రక వాస్తవాలని పరిశీలించి తర్వాత వాటితో సాహిత్య విషయాలు ఎలా సరిపోలుతున్నాయో చూస్తే "సంస్కృతం కూడా తమిళం నుంచే పుట్టడం","తమిళ సంస్కృతి వైదిక సంస్కృతి కన్న ప్రాచీనం కావడం","తమిళ భాష సంస్కృత భాషతో సంబంధం లేకుండా సర్వ స్వతంత్రంగా ఎదగడం" వంటివి రాజకీయ నాయకులు తమ స్వార్ధం కోసం చెబుతున్న అబద్ధాలని తేలిగ్గానే తెలుసుకోవచ్చు - అబద్ధాలని తెలిసినా సరే నేను ఒప్పుకోను అన్న మొండితనం ఉంటే మాత్రం నేను చెయ్యగలిగంది లేదు!

          బృహత్ శిలాయుగపు త్రవ్వకాలలో దొరికిన వస్తువులలో రాగితో చేసిన సింధు ప్రాంతపు మహామాతను పోలిన విగ్రహాలూ త్రిశూలాల వంటి చిహ్నాలూ దొరికాయి.నేను గతంలో ఆంధ్ర ప్రాంతానికి సంబంధించిన శిలాయుగపు సంస్కృతిలోని ముఖ్యమైన విషయంగా పేర్కొన్న మరణించిన ఆత్మీయుల దేహాల్ని సమాధుల రూపంలో భద్రపర్చటం,పితరుల కోసం సమాధులని అలంకరించటం అన్నీ తమిళనాడులోనూ కనబడుతూ ఇక్కడా అదే విధమైన పద్ధతుల్ని అనుసరించినట్టు తెలుస్తున్నది.తర్వాత కాలంలో సకల హిందువులకూ ఆరాధ్యులైన Aiyanar(ధర్మశాస్త),Murugan(కార్తికేయుడు),Korravai(దుర్గ) వంటి దేవతామూర్తులు తొలినాటి కాలంలో అప్పటి ఆదివాసీల దేవతలై ఉండి సంస్కృతుల సామరస్య పూర్వకమైన మేళవింపు ద్వారా వైదికమతంలోకి ప్రశించినారని చాలామంది ఆర్కియాలజిస్టులు అభిప్రాయపడుతున్నారు.అయితే, ఈ మేళవింపుని మేళవింపుగా చూడకుండా ఆర్యఋషులు ద్రవిడ సంస్కృతి మీద చేసిన దాడిగా రూపం మారుస్తున్నారు ద్రవిడ సిద్ధాంతులు,కానీ నిజాయితీ గల చరిత్రకారులు ఎంత పరిశోధించినా ఈ రెండు రకాల ప్రజల మధ్య ఘర్షణకూ ఆర్యఋషుల ఆక్రమణకూ ద్రవిడ జాతుల పరాధీనతకూ సాక్ష్యాలు కనబడటం లేదు - సాక్ష్యాలు లేనప్పటికీ ఈ ద్వేష సిద్ధాంతులు వారి వాదనని వదులుకోవటం లేదు.ఒక ప్రశ్నకి జవాబు చెబితే మరొక ప్రశ్న వేస్తూ మనం అడిగిన ప్రశ్నలకు మాత్రం జవాబు చెప్పకుండా ఆ ప్రశ్మలో తమిళ సంస్కృతిని అవమానించే ధోరణి ఉందంటూ అక్కణ్ణుంచి తప్పుకుపోవడమో రెచ్చిపోయి తన్నడమో చేస్తూ ఉంటారు.

          ఒక్కోసారి తమిళజాతి ఔన్నత్యాన్ని ఉగ్గడిస్తూ తమిళజాత్యహంకారులు వండివారుస్తున్న స్వకపోలకల్పితకధనాలు చదువుతుంటే ఆ కట్టుకధల్ని పేనడానికి వాళ్ళు ఎంత సమయం వృధా చేసి ఉంటారో అని ఆలోచిస్తే జాలి వేస్తుంది - వీటిని నమ్ముతున్న అమాయకుల మీద మరీనూ!శివాజీ గనేశన్ చాలా గొప్ప నటుడు,అందులో ఎటువంటి సందేహమూ లేదు - కానీ శివాజీ గణేశన్ సినిమాని టీవీలో వీక్షిస్తున్న ఒక హాలీవుడ్ నటుడు ఇతని నటనా ప్రతిభకి ఈర్ష్యపడి టీవీని బద్దలు గొట్టేశాడన్న కధనం చదువుతుంటే ఇలాంటి కధనం రాయడానికి కనీసపు సిగ్గు కూడా పదలేదా రచయిత అని ఆశ్చర్యం వేసింది!ఈ మధ్యకాలంలో ఫిలిం ఫెస్టివల్స్ హడావిడి పెరిగాక కూడా హాలీవుడ్ వాళ్ళకి అసలు భారతీయ సినిమా గురించి తెలిసింది చాలా తక్కువ, అలాంటిది ఆనాటి శివాజీ గణేశన్ గురించి వాళ్లకి తెలియడమూ ఇతని మీద వాళ్ళు ఈర్ష్యపడటమూ నిజంగా జరిగి ఉంటుందా?అది జరగలేదని రచయితకి కూడా తెలుసు గనకనే ఆ టీవీని పగలగొట్టిన నటుడి పేరు ఇవ్వకుండా "ఒక హాలీవుడ్ నటుడు" అని చెప్పి కధనానికి చివర "ట!" తగిలించాడు - అయినా సరే ఇటువంటి వార్తాకధనాలు ఇకముందు కూడా ఎక్కడో ఒకచోట కనబడుతూనే ఉంటాయి,తమిళజాతీయవాదుల్ని పులకింపజేస్తూనే ఉంటాయి.

          తమిళ నాయకుల్లో అబద్ధాలు చెప్పి ప్రజాభిమానం సంపాదించుకోవటం పెరియార్ కాలం నుంచి మొదలైంది.పెరియార్ జీవితచరిత్రలో వర్ణించబడిన ఒక సన్నివేశం:పెరియార్ ఒకసారి కాశీ వెళ్ళాడట,ఆకలితో నకనకలాడుతూ బ్రాహ్మణుల వసతికి వెళ్ళి అతి దీనంగా అర్ధించాడట,వాళ్ళు ఇతన్ని కసిరికొట్టి బయటికి గెంటివేశారట,దానితో పెరియార్ బ్రాహ్మనాధిక్యత మీద పోరాడాలని నిశ్చయించుకున్నాడట - పెరియార్ ఇ.వి.రామస్వామి నాయకర్ అప్పటి కాలంలో అత్యంత ధనవంతుడని తెలియనివాళ్ళు మాత్రమే ఈ కధని నిజమని నమ్మగలరు!ఏ కాస్త ధనవంతులైనా అప్పట్లో పొరుగూరు వెళ్ళాలంటే పెద్ద పెద్ద ట్రంకుపెట్టెల నిండా బట్టలూ సామగ్రీ పెట్టుకుని వీటిని మొయ్యటానికి పనివాళ్లను కూడా తమవెంట తీసుకుని వెళ్ళేవాళ్ళు - అట్లాంటిది సంఘంలో గౌరవమర్యాదలు గల ఒక ధనవంతుడు తిండి కోసం బ్రాహ్మణుల వసతుల దగ్గిర కెళ్ళి అడుక్కోవడం లాంటి నీచమయిన పని చెయ్యడం సంభవమా!అది జరిగిన సన్నివేశం కాకపోతే దానిని కల్పించినది ఎవరు?పెరియార్ మనస్సులో బ్రాహ్మణ వ్యతిరేకత పుట్టడానికి కారణాలను చెబుతున్న అతని అనుచరులు రాసినదే తప్ప ఆ కధనం అతని శత్రువులు కల్పించినది కాదే!పెరియార్ మొదలుకొని ఇప్పటికీ తమిళనాడును పిల్లలకోళ్ళ మాదిరి పొదుగుతున్న రెండు ద్రవిడ పార్టీల మూలస్తంభాలకూ అబద్ధాలతో గొప్పదనం తెచ్చుకోవాల్సిన అవసరం ఏమిటి?

          పెరియార్ మొదలుకొని ద్రవిడ సిద్ధాంతులకీ పైన భైరప్ప గారు పేర్లతో సహా చెప్పిన మేధావులకీ పాకిస్తాన్ ఆవిర్భవానికి కారణమైన ద్విజాతి సిద్ధాంతులకీ ఆ సిద్ధాంతాలని పేనడానికి వెనక ఉన్న అసలు కారణం తమ ప్రాంతపు భూమి మీదా ఆ భూమినుంచి తవ్వి తియ్యగలిగిన సంపద మీదా అధికారం తమ చేతినుంచి జారిపోకుండా పట్టి ఉంచుకోవడం - దాని కోసమే ఆ మూడు రకాల వ్యక్తులూ ఒకే రకమైన  వ్యూహం అనుసరించారు.కాంగ్రెసువారు ఔరంగజేబును మంచివాడిగా చూపించకపోయినా వారి సొంత ఓట్లు వారికి పడతాయి,చదువూ సంధ్యా లేని బీద ముస్లిములకి అసలు ఔరంగజేబు ఎవరో తెలిసే అవకాశమే లేదు - ఆ డిమాండు ముస్లిం లీగ్ వంటి మోతుబరి ముస్లిం రాజకీయ నాయకుల నుంచి వచ్చింది కాబట్టి చేశారు,చెయ్యకపోతే కాశిం రజ్వీ పెట్టిన పార్టీకి చెందిన వాళ్ళ లాంటి మోతుబరులు వీళ్ళకి సపోర్టు ఇవ్వరు!భూస్వామ్య ముస్లిములు ద్విజాతి సిద్ధాంతం పేరు చెప్పి పాకిస్తాన్ విడగొట్టుకోగలిగితే భూస్వామ్య తమిళులు ద్రవిడ సిద్ధాంతం సాయంతో దేశం నుంచి విడిపోకపోయినా తమిళజాత్యహంకారపు బెదిరింపు రాజకీయాలతో నెట్టుకొస్తున్నారు.ఈ రెండు వర్గాలూ మొదటినుంచీ ఇంగ్లీషువాళ్లతో అంటకాగి బలిసినవి, అప్పటివరకు స్వతంత్రం రాకుండా ఉంటే బాగుండునని కోరుకుని పోరాటానికి దూరంగా ఉన్న వీళ్ళకి తీరా స్వతంత్రం వచ్చే కాలానికి గొంతులో పచ్చి వెలక్కాయ పడినట్టయి కాళ్ళూ చేతులూ ఆడకుండా అయిపోయారు.స్వతంత్రం వచ్చాక ఏర్పడబోయే ప్రభుత్వంలో దాన్ని తెచ్చినవారికే ప్రాధాన్యత ఉంటుంది తప్ప వ్యతిరేకించి దూరంగా ఉన్న తమకి ఉండదు - కాబట్టి ఒకరు ద్విజాతి సిద్ధాంతాన్నీ ఒకరు ద్రవిడ సిద్ధాంతాన్నీ ఎత్తుకున్నారు - ఆఖరి నిమిషాల్లో ఇలాంటి దరిద్రపు ఉపాయాలతో ప్రమాదాల్ని తప్పించుకోవడాన్ని మన పెద్దవాళ్ళు చావుతెలివి అన్నారు!

          అప్పటికప్పుడు ఎన్నికల్లో గెలిచి అధికారంలోకి రావడం మాత్రమే గొప్ప అనుకుని ఎంత నీచానికైనా పాల్పడి బరితెగించడమే తప్ప ఇవ్వాళ మనం ఈ అబద్ధాలని ప్రచారం చేసి గాలివెధవలకి రాజముద్ర కొడితే రేపటి తరం మళ్ళీ పరాధీనతకి గురవుతుందనే దూరదృష్టి లేని కాంగ్రెసోళ్ళూ కమ్యునిష్టోళ్ళూ వీళ్ళని హిందూమతాన్ని బలహీనపర్చడానికి వాడుకున్నారు.కాంగ్రెస్సా బీజేపీయా తెదెపానా తెరాసావా డీఎంకేవా మరో పార్టీయా అనే ఫికరు లేకుండా అధికారంలోకి రావడానికి ప్రజల ముందు నిలబడి అబద్ధాలు చెప్పిన ఏ పార్టీ కూడా అధికారంలోకి వచ్చాక ప్రజల కోసం నిజాయితీగా పనిచెయ్యదనేది నూటికి నూరుపాళ్ళు నిజం!తమిళప్రజలు వీళ్ళు మన సంస్కృతి గురించే కదా డప్పు కొడుతున్నది అని పులకరిస్తున్నారే గానీ ఆ డప్పుల మోతల సందడిలో వీళ్ళు తమ జేబులకి వేస్తున్న కన్నాల్ని చూసుకోవడం లేదు.

          ఒక భాషకు ఇంత సమగ్రమయిన స్థాయిలో వ్యాకరణం రచించిన వ్యక్తి మరొకరు లేరని ప్రపంచంలోని భాషాశాస్త్రవేత్తలు అందరూ ఒప్పుకుంటున్న సంస్కృతవ్యాకరణకర్త పాణిని క్రీ.పూ 6వ శతాబ్దం వాడు!అగస్త్యుడు అనే ఒక వ్యక్తి గానీ ఒక పండిత సమూహం గానీ ఉత్తరాది నుంచి వచ్చి తమిళభాషకు వ్యాకరణం ఏర్పరచిన తర్వాత జరిగినవని చెప్తున్న సంగం సాహితీ గోష్ఠులు క్రీ.పూ 4వ శతాబ్దికి సంబంధించినవి!ఇంక సంస్కృతం తమిళభాష నుంచి పుట్టిందనడం ఎట్లా కుదురుతుంది?

          నక్క పుట్టి నాలుగు వారాలు కాలేదన్నట్టు నిన్న గాక మొన్న కళు తెరిచిన వీళ్ళు ప్రపంచం లోని అన్ని సంస్కృతులూ మా సంస్కృతి తర్వాతే,మేమే అందరికన్న గొప్పవాళ్లం,వైదిక సంస్కృతి కూడా మమ్మల్ని కాపీ కొట్టినదే అని చెప్పుకుంటున్నారు గానీ వీళ్ళు గొప్పవాళ్ళు అని పొగుడుకుంటున్న ప్రాచీన కాలపు తమిళ సాహితీవేత్తలు వైదిక సంస్కృతిని వీళ్ళలా అవమానించలేదు!సంగం సాహితీ సభల నాటి కవితాసృష్టి ఇప్పుడు దొరకటం లేదు,ఇతర సాహితీ ప్రక్రియలలో వాటి ప్రస్తావనల ద్వారా మాత్రమే వాటి ఆనవాళ్ళు తెలుస్తున్నాయి.క్రీ.శ 2వ శతాబ్దికి చెందిన తొల్కాప్పియం గురించి పరిశోధనలు చేసిన పండితులు అది సంస్కృతం లోని ఐంద్రం అనే వ్యాకరణ పద్ధతిని అనుసరించి రచించిన తమిళ వ్యాకరణం అని చెబుతున్నారు.N. Raghunathan అనే పండితుని అభిప్రాయం ప్రకారం దీనిలో భరతముని విరచితమైన నాట్యశాస్త్రం లోని రసవ్యంజన సిద్ధాంతం ప్రస్ఫుటమై కనిపిస్తున్నది.సంగీతానికీ నృత్యానికీ సంబంధించిన లయాత్మకమైన రసభావం వ్యాకరణంలో ఇమడ్చటం వల్లనే తమిళభాషకు ఆ శ్రావ్యత వచ్చింది కాబోలు!

          ఈ తొల్కాప్పియం తమిళ దేశంలోని వైవాహిక క్రతువు సమస్తం ఆర్యులు నిర్దేశించిన పద్ధతి అని స్పష్టం చేసింది.ఇక్కడ ఆర్యులు అని గౌరవించినది ఉత్తర దేశపు వైదిక సంస్కృతికి చెందినవారినే కదా - మరింత విశేషమైన విషయం యేమిటంటే వైదిక సంస్కృతి వర్ణించిన ఎనిమిది రకాల వివాహలనే తొల్కాప్పియం కూడా అనుసరించింది!బ్రాహ్మన,క్షత్రియ,వైశయ,శూద్రులనే వర్నవ్యవస్థని కూడా తమిళసమాజానికి అనువైనదిగా నిర్దేశించి చివరి పదాన్ని వెళ్ళలనే తమిళ పదంలా మార్చింది.తొల్కాప్పియం తమిళ ప్రాంతాన్ని భూమి యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి అయిదు రకాలు చేసి ఒక్కొక్క దానికీ ప్రేమకు సంబంధించిన ఒక అవస్థనీ ఒక దైవాన్నీ అనుసంధానించింది - పర్వతసీమలు ప్రేమలోని  కలయికనీ మురుగన్ అనె దైవాన్నీ, ఎడారులు ప్రేమలోని విరహాన్నీ దుర్గ అనే దైవాన్నీ, అరణ్యాలు ప్రేమలోని ఎదురుచూపునీ కృష్ణుడు అనే దైవాన్నీ, సముద్రతీరాలు ప్రేమలోని దుఃఖాన్నీ వరుణుడు అనే దైవాన్నీ, సారవంతమైన భూములు ప్రేమలోని కలహాన్నీ ఇంద్రుడు అనే దైవాన్నీ సూచిస్తాయట!వీరిలో ఎవరు వైదిక దేవతలో ఎవరు తమిళ దేవతలో చెప్పి విడదియ్యగలగడం సాధ్యమా?అసలు ఇంత అవిభాజ్యమైన సామరస్యం యుద్ధం ద్వారానో కుట్ర ద్వారానో జరిగడం కుదిరే పనేనా?

          తమిళజాత్యహంకారుల మొండివాదనల్ని పట్టించుకోకుండా తమిళ సాహిత్యాన్ని నిష్పక్షపాతంగా పరిశీలిస్తే ఈ సామరస్యపూర్వకమైన సంగమం సంగం సాహితీ గోష్ఠుల కాలంలో  రెండింతలు మూడింతల వేగంతో జరగడమే వీళ్ళు గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి పనికొస్తున్న అత్యద్భుతమైన తమిళ సంస్కృతి ఏర్పడింది!సంగం కాలపు సాహితీస్రష్టలలో బ్రాహ్మణులు ఉన్నారు, రాజులు ఉన్నారు, వ్యాపారులు ఉన్నారు, కృషికులు ఉన్నారు, మహిళలు ఉన్నారు.ఎట్టుత్తొకల్ అని వ్యవహారంలో ఉన్న ఏడు గ్రంధాలు వెలువడ్డాయి.వీటన్నింటిలోనూ కనబడే దైవస్తుతులు శివుడు, ఉమ, మురుగన్, విష్ణువు, లక్ష్మి, చతుర్ముఖ బ్రహ్మ, ద్వాదశాదిత్యులు, అశ్విని దేవతలు, ఏకాదశ రుద్రుల గురించి - వీరంతా ఎవరు?Paripadal అయితే మొత్తం శ్రీ మహావిష్ణువును ప్రస్తుతించడం కోసమే రచించినట్లు ఉంటుంది.

          కేవలం వైదిక దేవతలనే కాదు, ఉత్తర భారతంలోని పవిత్ర పదేశాలనీ తమిళ సాహితీవేత్తలు కూడా అంతే గౌరవభావంతో ప్రస్తుతించారు.మధురై నగరానికి ఆ పేరు మధుర మీద ఉన్న మమకారంతోనే పెట్టారు - ఇంకెక్కడా ఈ పేరుతో మూడో నగరం లేదనే చెప్పాలి!ఇక క్రీ.శ 2వ శతాబ్ది తర్వాత తిరువళ్ళువర్ కవి రచించిన తమిళవేదం అని చెబుతున్న కురల్ నిరీశ్వర వాదంతో నిండినదని చాలామంది పొరబడతారు.సుమారు వెయ్యికి పైన ఉన్న తమిళ కవితల్లో మోక్షం గురించి వదిలేసి నీతి(aram), రాజకీయం(polity), ప్రేమ(imbam) అనే మూడింటిని గురించి మాత్రమే చెప్పడం జరిగిందనేది నిజమే!అయితే, సనాతన వైదిక సంప్రదాయం ప్రకారం కూడా ధర్మ, అర్ధ, కామములను సరైన తీరున సాధిస్తే మోక్షం గురించి ఆందోళన పడనక్కరలేదు!

          ఇంకా కురల్ లక్ష్మీదేవిని గురించి ప్రస్తావించి ప్రస్తుతించి ధర్మమార్గం తప్పనివారినే ఆమె కటాక్షిస్తుందని చెబుతుంది - ఇంకెక్కడి నాస్తికత్వం, ఇంకెక్కడి ఆర్యానార్య ద్రవిడ విభిన్నత్వం!ఒక పాండ్యరాజు తాను కురుక్షేత్ర సంగ్రామంలో పాండవుల వైపున నిలబడి గజబలాన్ని నడిపించినట్లు చెప్పుకుంటున్న ఒక శిలాశాసనం ఉన్నది.పాండ్య, చోళ, చేర రాజవంశీయులు అందరూ అయితే సూర్యవంశానికీ లేదా చంద్రవంశానికీ సంబంధించినట్టు చెప్పుకున్నారు,వైదిక క్రతువులను చేశారు,వైదిక జీవన విధానాన్ని పాటించారు - వారు ఆనాడు నిర్మించిన ఆలయాలు సైతం వారు వైదిక సంస్కృతిని గౌరవించారనటానికి సాక్షీభూతంగా నేటికీ నిలిచి ఉన్నాయి!తమకు లేని గొప్పను వూహించుకుని వాదిస్తూ అది తప్పనగానే తమిళసంస్కృతిని అవమానించారంటూ రెచ్చిపోవడమే తప్ప తమిళనాట ఆళ్వారులూ నయనారుల ద్వారా పుట్టిన భక్తి ఉద్యమమే క్రస్తవ ఇస్లామీయ మతాల క్రూరమైన దాడికి తట్టుకునేలా హిందూమతాన్ని నిలబెట్టిందనేది జగమెరిగిన సత్యం!ప్రజల మధ్యన ఉన్న అసమానతలని తొలగించి ధనికుల్లో ఔదార్యాన్నీ దరిద్రుల్లో విశ్వాసాన్నీ నింపి వీరందరినీ ఆలయాలకు అనుసంధానించిన భక్తి ఉద్యమాం యొక్క ప్రభావమే క్రైస్తవ,ఇస్లామీయ మతాల దాడులతో నామరూపాలు లేకుండా నశించిపోయిన ఇతర దేశాలలోని స్థానిక సంస్కృతుల మాదిరి నశించిపోనివ్వక సనాతన ధర్మాన్ని ఇప్పటికీ అజేయంగా నిలబెట్టిన గుర్తింపు తమిళులకి ఎప్పటికీ ఉంటుంది!

          సంస్కృతం నుంచి వ్యాకరణం నేర్చుకోవడం అవమానకరం అని ఎందుకు అనుకోవాలి?అసలు ఒక భాషకి వ్యాకరణం ఏర్పరచడం ఆనెది జరగాలంటే అంతకుముందు ఎంతో కొంత భాష ఉంటుంది - దానిని ఏవరూ కాదనడం లేదు,ఆ మూలభాష అసలు పనికిరానిది అని కూడా ఏవరూ అనడం లేదు!ఆ పరిస్థితి తెలుగుకీ ఉంది,కన్నడానికీ ఉంది,సంస్కృత వ్యాకరణం వల్ల కొత్త జవసత్వాలు పొందిన అన్ని భాషలకీ ఉంది.తెలుగులో వాడుక భాషా ఉద్యమ పితామహుడు, గిడుగు వెంకట రామమూర్తి (ఆగష్టు 29, 1863 - జనవరి 22, 1940) . గ్రాంధికభాషలో ఉన్న తెలుగు వచనాన్ని ప్రజల వాడుకభాషలోకి తీసుకు వచ్చి, నిత్య వ్యవహారంలోని భాషలో ఉన్న అందాన్నీ, వీలునూ తెలియజెప్పిన మహనీయుడు. ఆంధ్రదేశంలో వ్యావహారిక భాషోద్యమానికి మూలపురుషుడు. బహుభాషా శాస్త్రవేత్త, చరిత్రకారుడు, సంఘసంస్కర్త, హేతువాది. శిష్టజన వ్యవహారికభాషను గ్రంథరచనకు స్వీకరింపజేయడానికి చిత్తశుద్ధితో కృషిచేసిన అచ్చతెలుగు చిచ్చర పిడుగు గిడుగు. గిడుగు ఉద్యమంవల్ల ఏ కొద్దిమందికో పరిమితమైన చదువు వ్యావహారికభాషలో సాగి, అందరికీ అందుబాటులోకి వచ్చింది. పండితులకే పరిమితమైన సాహిత్యసృష్టి, సృజనాత్మకశక్తి ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ వీలైంది. అయితే ఈయన ధ్యాస,కృషి కేవలం తెలుగు భాషకి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు - ఆరోజుల్లోనే అతనికి దగ్గర అడవుల్లో ఉండే సవరల భాష నేర్చుకొని వాళ్ళకు చదువు చెప్పాలనే కోరిక కలిగింది. తెలుగు, సవరభాషలు రెండూ వచ్చిన ఒక సవర వ్యవహర్తను ఇంట్లోనే పెట్టుకొని సవర భాష నేర్చుకున్నాడు. ఈ పరిశ్రమ చాలా ఏళ్ళు జరిగింది. సవరభాషలో పుస్తకాలు వ్రాసి సొంతడబ్బుతో స్కూళ్ళు పెట్టి అధ్యాపకుల జీతాలు చెల్లించి సవరలకు వాళ్ళ భాషలోనే చదువు చెప్పే ఏర్పాట్లు చేశాడు. మద్రాసు ప్రభుత్వం వారు ఈ కృషికి మెచ్చి 1913లో "రావు బహదూర్‌" బిరుదు ఇచ్చారు. భాషాశాస్త్రంలో అప్పుడప్పుడే వస్తున్న పుస్తకాలు చదివి వ్యాకరణ నిర్మాణ విధానం నేర్చుకొన్నాడు. ముప్ఫై అయిదేళ్ళ కృషితో 1931లో ఇంగ్లీషులో సవరభాషా వ్యాకరణాన్ని, 1936 లో సవర-ఇంగ్లీషు కోశాన్ని నిర్మించాడు.

          ఈనాడు సవరలు గిడుగు రామ్మూర్తిని తమ మూలసంస్కృతిని ధ్వంసం చేసిన దుర్మార్గుడు అని అంటే ఎట్లా ఉంటుందో తమిళులు వైదికసంస్కృతిని ద్వేషించడం కూడా అట్లాగే ఉంటుంది.నిజానికి తమిళుల్లో పైన చెప్పుకున్న తమిళజాత్యహంకారులు తక్కువే!కానీ అధికారంలో ఉన్నది ద్రవిడ పార్టీలు,గట్టిగా వ్యతిరేకిస్తే జాతిద్రోహి కింద జమకట్టి అల్లరి చేస్తారనే భయం వల్ల బహిరంగ వేదికల మీద ప్రస్తావించలేని ఇబ్బంది చాలామందిలో ఉంది - పిల్లి మెడలో గంటకట్టే ఎలుకవీరుడి కోసం ఎదురు చూస్తున్నారు కాబోలు!ఆ పని చెయ్యగలిగిన బీజేపీ జయలలిత మరణం తర్వాత కల్పించుకుని పాప్యులారిటీ తెచ్చుకోవాల్సిన చోట మూతికాలిన తెనాలి రామలింగడి పిల్లిలా తొట్రుపడి నవ్వులపాలై దురద కొద్దీ వినాయకుడి బొడ్డులో వేలు పెట్టిన కాళిదాసులా అస్సలు వేలు పెట్టగూడని చోట పెట్టి ఇరుక్కుపోయి చావుతిట్లు తింటూ మూలుగుతున్నది.

          ఇప్పుడిప్పుడు బయటపడుతున్న కధనాలు శశికళ జయలలితని తోపులాటలో కిందపడేలా చేసిందనీ ఆస్పత్రికి వచ్చేటప్పటికే జయలలిత అపస్మారకంలోకి వెళ్ళదం గానీ నిర్యాణం చెందడం గానీ జరిగినట్టు అప్పట్లో వచ్చ్గిన వార్తలు నిజమేనని నమ్మేటట్టు ఉన్నాయి.మరి, ప్రధాని నుంచి గవర్నర్ వరకు ఆ నిజాలని యెందుకు బయటికి రానివ్వలేదు?మొదట శశికళని తల నిమిరి బుజ్జగించి తర్వాత పార్టీలో చీలిక తెచ్చి తనని జైలుకి పంపడం కన్న ధీమాగా లోపలికి వెళ్ళి జయలలితని ఆ స్థితికి తీసుకెళ్ళిన నేరం శశికళ మీదకి నెడితే సరిపోయేది గదా!ఈ దేశ ప్రధానీ కేంద్రప్రభుత్వ ప్రతినిధి అయిన గవర్నరూ రాజ్యాంగం వాళ్లకి దఖలు పర్చిన అధికారం ప్రదర్శించితే శశికళా హాస్పటల్ సిబ్బందీ ఎదురు చెప్పే సాహసం చెయ్యగలరా?

          అలా చెయ్యలేనిది ఎందుకంటే,కేవలం 2 సీట్ల నుంచి 200 సీట్లకు ఎదిగి రాజమార్గంలో అధికారంలోకి వచ్చి కాంగ్రెసు పార్టీ వాళ్లని ముఖం మీదనే "మీ పార్టీ పేరును అఖిల భారత్ భ్రష్తాచారి కాంగ్రెస్ అని మార్చుకోవచ్చు కదా!" అని ఘాటు జోకు వేసి కాంగెసువాళ్ళు కూడా ఏడవలేక నవ్వేటట్టు చేసినప్పటి పవిత్రత ఇప్పుడు ఆ పార్టీలో లేదు. అబద్ధాలు చెప్పడం దగ్గిర్నుంచి స్కాములు చెయ్యడం వరకు అన్నింటిలోనూ కాంగ్రెసును అతివేగంగా దాటేసిన దివాళాకోరుతనం మాత్రమే ఉంది.అప్పటి తమిళ ప్రజల మనస్తత్వంలో ఉద్విగ్నత ఉన్నమాట నిజమే కానీ అప్పటి బీజేపీ నాయకులలో ఉన్న లాలూచీ మనస్తత్వం లేని ఉన్నతుడైన రాజకీయవేత్త అక్కడ ఉండి ఉంటే అతని ప్రవర్తన సూటిగానే ఉండేది!సూటిగా ఉండి అసలు నిజం బయటపెట్టడం వల్ల వీళ్ళకి జరిగే హాని యేమిటో నాకిప్పటికీ అర్ధం కావడం లేదు!అప్పటికి జయలలిత స్నేహపాత్రంగానే ఉన్నది,శశికళ తన స్నేహితురాలిక్ చేసిన దుర్మార్గాన్ని బయటపెట్టిన సెంటిమెంటు మోదీకి లాభమే చేస్తుంది గానీ దానివల్ల వీళ్ళకి వస్తుందనుకున్న నష్టం ఏమిటి?జయలలిత వైపునుంచి యేదైనా కిరికిరి ఉంటే వాళ్ళలో వాళ్ళు తిట్టుకుంటూ బయటపెట్టుకుంటేనే తప్ప తమ ప్రమేయం ఉండదు - ఇంక దేనికి అంత హడావిడి చేశారు అప్పుడు అక్కడ!అక్కడ కల్పించుకోకుండా చీలిక రాజకీయాల్ని ప్రోత్సహించటం వల్లనే తమిళులు బ్యానర్లు కట్టి చావుతిట్లు తిడుతుంటే పడాల్సిన దుస్థితి దాపరించింది.

          ఇప్పటికయినా బీజేపీ 2014లో వేసినవాళ్ళు 2019లోనూ వేస్తారు లెమ్మని మొద్దు నిద్ర పోతూ బంగారు కలలు కనటం ఆపి వాస్తవాన్ని చూడాలి.దక్షిణాది మొత్తం కాలు పెట్టడానికి సందు లేని స్థితిలో ఉంటే కేవలం ఉత్తరాదిని నమ్ముకుంటే కుక్కతోక పట్టుకుని గోదారి ఈదాలనుకున్నట్టే ఉంటుంది.ఆంధ్రాకి ప్రత్యేక హోదా/ప్రత్యేక ప్యాకేజీ ఇవ్వకుండా వాళ్ళ చేతుల్తో వాళ్ళే వాళ్ళ నోట్లో మట్టి కొట్టుకున్నారు,తమిళనాడులో ఇట్లా తమిళుల్ని శత్రువుల్ని చేస్కున్నారు,సిద్ధరామయ్య కెలుకుతున్న లింగాయతుల ఉద్యమం బలపడితే దానిముందు వీళ్ళ తొక్కలో హిందూత్వం నిలబడదు,కేరళలో వాళ్ళు మమ్మల్ని చంపేస్తున్నారు అంటున్న డిఫెన్సివ్ ఏడుపులే వినపడుతున్నాయి తప్ప బలమయిన వోటుబ్యాంకు ఇంకా ఏర్పడినట్టు లేదు - ఏం చూసుకుని భాజపా వాళ్ళు ఈసారి కూడా కుర్చీ మాదే అని ధీమాగా ఉన్నారో నాకు అర్ధం కావడం లేదు!

          నా లెక్క ప్రకారం దక్షిణాదిలో భాజపా వాళ్ళకి అన్నిటికన్న అనుకూలమైనది ఆంధ్రానే - హోదా/ప్యాకేజీ ఇవ్వకుండా దాన్ని చెడగొట్టుకున్నారు.ఇంక మిగిలిన తురుపుముక్క అయోధ్యలో రామాలయ నిర్మాణం.ఉత్తరప్రదేశ్ రాష్ట్రం యోగి చెతిలో ఉంది,ముస్లిములు రాజకీయంగా ఒంటరిగా ఉన్నారు,ముస్లిముల పక్కన నిలబడి హడావిడి చేసే వాళ్ళంతా బలహీనంగా ఉన్నారు -  - నిజాయితీగా ప్రయత్నిస్తే ఎన్నికలకి ముందే ఆలయం కట్టి కాలరెయ్యటానికి అనువైన వాతావరణం ఉంది,అయినా కదలిక లేదు.2 సీట్ల నుంచి 200 సీట్లకి యెదగడానికి కారణం హిందువులకి తమ మీద జరుగుతున ఆధ్యాత్మిక దాడి గురించి నిజాలు చెప్పడమే కారణం అయితే రేపటి ఎన్నికల్లో అత్యంత దయనీయమైన ఓటమికి గురయితే దానికి అబద్ధాలు చెప్పి హిందువులని మోసం చెయ్యడమే కారణం అవుతుంది.

అసతోమా సద్గమయ!తమసోమా జ్యోతిర్గమయ!మృత్యోర్మా అమృతం గమయ!