Monday, 26 June 2017

బ్రాహ్మణుడికి ప్రాధాన్యత లేని హిందూమతం నిలబడుతుందా?హిందూమతానంతర భారతదేశం ఎప్పటికైనా ఆవిర్భవిస్తుందా!

     పశువధ నియంత్రణకి సంబంధించిన వివాదాలలో ఒక కేసుకు తీర్పునిస్తూ న్యాయమూర్తి ఆవు కార్బన్ డై ఆక్సైడ్ పీల్చుకుని ఆక్సిజన్ వదులుతుందని చెప్పారు.ఆంధ్రాలో బ్రాహ్మణ కార్పొరేషన్ అనే సంస్థలో ప్రభుత్వం నియమించిన అధికారి సొంత పెత్తనం చేస్తూ పదవి వూడగొట్టుకుని రాజకీయాలు మాట్లాడుతూ మొండికేస్తున్నాడే తప్ప చేస్తున్నది తప్పు అనుకోవడం లేదు.ఆ న్యాయమూర్తి బ్రాహ్మణుడో కాదో తెలియదు గానీ బ్రాహ్మణ కార్పొరేషన్ అనే సంస్థకి అటాచ్ చెయ్యడం ఇతరుల్ని చెయరు గాబట్టి ఇతను బ్రాహ్మణుడే అయి ఉంటాడు!

     దేశంలో భాజపా బలపడుతున్న కొద్దీ పుట్టు బ్రాహ్మణులకి మళ్ళీ కొవ్వు పెరుగుతున్నదా?హిందువులు రాజకీయంగా కొంత ఐక్యం కాగానే దాన్ని తమ తపశ్శక్తికి అంటుగట్టేసుకుని ఒకనాటి ఔద్ధత్యాన్ని మళ్ళీ చూపించడానికి వాళ్ళలోని బ్రహ్మరాక్షసత్వం జడలు విప్పుకుంటున్నదా?ఎందుకంటే, యే మనిషికైనా మనం ఏం మాట్లాడినా ఏం చేసినా అడిగేవాడు ఉండడనే ధీమా ఉన్నప్పుడే అంత దూకుడుగా ప్రవర్తిస్తాడు.బయటపడి కనపడుతున్న వీళ్ళిద్దరికీ బయటపకుండా అవకాశం కోసం ఎదురుచూస్తున్న మిగతావాళ్ళకీ మోదీ గెలుపు అంటే బ్రాహ్మణుల గెలుపు అన్నట్టు అర్ధం అవుతున్నది కాబోలు!

     గతంలో ఇట్లా ప్రవర్తించి కొన్ని తరాల పాటు చీ కొట్టించుకున్నది వీళ్ళకి అప్పుడే పరగడుపైనట్టుంది.గతంలో బ్రాహ్మణాధిక్యత అనేది ఉన్నది - అది అమానుషమైనది కూడా!వ్యతిరేకత పెరిగి ఇతర కులాల వాళ్ళు రాజకీయ ఉద్యమాలు నడిపి వీళ్ళని అధికా పీఠానికీ రాజవైభవాలకీ దూరం చెయ్యడం కూడా చారిత్రక సత్యమే!ఇప్పుడిప్పుడే, కొన్ని తరాల నుంచి ఆలయాల్లో పూజారులు గానో ఇళ్ళల్లో కర్మకాంలు జరిపించే పురోహితులుగానో కనబడటం వల్ల ఇతర కులాల్లోనివారిలో బ్రాహ్మణద్వేషం నుంచి పుట్టిన వ్యతిరేకత తగ్గి ప్రభుత్వాలు కూడా వారికి ప్రోత్సాహకాలు ఇస్తున్నప్పుడు ఎవ్వరూ తప్పు పట్టడం లేదు.కానీ ఇలాంటి పుట్టు బ్రాహ్మణూల సంఖ్య పెరిగితే మాత్రం పరిస్థితి మళ్ళీ మొదటి కొస్తుంది - చరిత్ర వెనక్కి నడుస్తుంది.

     మిగతా కులాలలో ఆ కులసంస్కృతి అందరికీ సమానంగానే ఉంటుంది.కానీ బ్రాహ్మణ కులంలో వైదికులు,నియోగులు అనే రెండు శాఖల వారు ఉన్నారు.స్వభావంలో గానీ వ్యవహారశైలిలో గానీ ఒకరికొకరికి ఏమాత్రం పోలిక ఉండదు - అయినా బైటినుంచి చూసేవారికి అందరూ ఒకరకం బ్రాహ్మణులే అనిపిస్తారు!వైదికులు ప్రాచీన కాలం నుంచీ అధ్యయనానికీ, నిష్ఠకీ, సంప్రదాయాలకీ అంకితమైపోయారు.ఋగ్వేదం 2వ మండలం,3వ సూక్తం,6వ ఋక్కు:బట్టలు నేయు విద్య,ఋగ్వేదం 3వ మండలం,53వ సూక్తం,19వ ఋక్కు:బండ్లు,రధములు మరియు లోహపు పనులు చేయుట,ఋగ్వేదం 1వ మండలం,140వ సూక్తం,10వ ఋక్కు:బంగారు పని చేయుట,ఋగ్వేదం 2వ మండలం,34వ సూక్తం,6వ ఋక్కు:బంగారమును త్రవ్వి యెత్తెడి విధానం,ఋగ్వేదం 4వ మండలం,57వ సూక్తం,1 మరియు 8వ ఋక్కులు:కృషి విద్య,ఋగ్వేదం 10వ మండలం,101వ సూక్తం,3 మరియు 7వ ఋక్కులు:బావులను త్రవ్వి నగలిని చేసి విత్తులు చల్లదం వంటి విషయాలు,ఋగ్వేదం 10వ మండలం,93వ సూక్తం,13వ ఋక్కు:బావుల నుండి నీరు తోడి పైరులకు పారించు విధానం,ఋగ్వేదం 1వ మండలం,23వ సూక్తం,2వ ఋక్కు:సముద్రంపైన ఓడలు నడిపే విధానం - ఇవన్నీ బ్రాహ్మణేతరుల కులవృత్తులకి సంబంధించిన విషయాలే కదా!బ్రహ్మణులు చెప్పకుండా ఈ విద్యలు కులవృతుల వాళ్ళకి ఎలా తెలిశాయి?

     పోనీ వాళ్ళ దగ్గిరే పెట్టుకున్నారు,నేర్పటం మాత్రమే చేశారు, మమ్మల్ని పైకి ఎదగనివ్వలేదు అని అనటానికీ వీల్లేదు.ఎందుకంటే, క్రీ.శ 1000వ సంవత్సరంలోని కురవాడ శాసనంలో "అనే చ్చిమూరువాస్తవ్యో దేవార్యో దేవసన్నిభః భ్రద్వాజాన్వయః కమ్మకులజఆహ్ కులవర్ధనః తస్యాం భవత్సూత్ శ్రీమాన్ గోవిందో గురునందనః శ్రౌతస్మారత్క్రియాధార స్సత్తమ స్సద్విజోత్తమః" అని స్పష్టంగా ఉంది.ఈ శాసనం వేయించినది రెండవ అమ్మరాజ విజయాదిత్యుడు.ఇలాంటి అనేక శాసనాలను పరిశోధించిన చిలుకూరి వీరభద్రరావు గారు విశ్లేషించి చెప్పిన దాని ప్రకారం కమ్మకులజుడైన దేవనయ్య వేదం నేర్చుకుని శుద్ధవైదికబ్రాహ్మణుడిగా జీచించినట్టు స్పష్టంగా తెలుస్తున్నది.అబ్బెబ్బే, వీళ్ళు పెద్ద కులాల వాళ్ళు, బాగా డబ్బు సంపాదించి కొనుక్కున్నారు, మా కులాలకి మాత్రం ఆ చాన్సు రాలేదు అనటానికి వీల్లేకుండా ఎపిగ్రాఫికా ఇండికా సం.6 పే.236 ప్రకారం క్రీ.శ 973లో కమ్మకులస్థుల్లో షట్కర్మ నిరతులు ఉండేవారనీ, కౌండిన్య గోత్రులైన వంగ్ర బోయ,కొళ్ళిపుర బోయ,కురియెద బోయ అను బోయ కులాల నుండి కూడా వేదం నేర్చుకుని బ్రాహ్మణులుగా జీవించినవారు ఉన్నారని దృష్టాంతాలు ఉన్నాయి.నేను పైన చెప్పిన ఋగ్వేదంలోని విషయాలు 17వ శతాబ్దానికి చెందిన ఒక బ్రాహ్మణేతరుడు రాసిన వేదార్ధ ప్రకాశిక అనే గ్రంధం లోనివి.మరి, బ్రాహ్మణులు ఇతర కులాల వాళ్ళని వేదం చదవనివ్వకుండా చేసి దాచుకుని దోచుకున్నది ఎక్కద?మెకాలే విద్యావిధానం ఈ దేశంలోకి రాకముందు ఉన్న ఓరియెంటల్ ఎడ్యుకేషన్ సిస్టం ఉన్నప్పుడు కూడా స్టూడెంట్లుగా బ్రహ్మణేతరులే ఎక్కువగా ఉండేవాళ్ళు - కట్టుకధలు కాదు ఖచ్చితమైన లెక్కలే ఉన్నాయి వీటికి!

     భారతీయ సమాజంలో విప్లవాత్మకమైన సంస్కరణలకు తెరయెత్తినవారిలో జ్యోతిబా పూలే ప్రధముడు కాదు గదా, అంతకుముందు ప్రాణహానికి కూడా వెరవకుండా సంస్కరణల కోసం పోరాడిన బ్రాహ్మణోత్తములూ ఉన్నారు!ఇదంతా ఎందుకు చెబుతున్నానంటే, ఇలాంటివి తెలిస్తే ఈర్ష్యతో కూడిన నిష్కారణ బ్రాహ్మణద్వేషం పోయినప్పుడు మాత్రమే అసలైన బ్రాహణాధిక్యత యొక్క స్వరూపం అర్ధమవుతుంది!కరణాలు, మంత్రులు, సైన్యాధ్యక్షులు, రాజులుగా ప్రభుత్వాలను నడిపిన వారు తమ ఆధిక్యతని సాగించుకోవటానికి ఎక్కువ బ్రాహ్మణాధిక్యతని ప్రదర్శించారు.వీరు చేసిన సూత్రీకరణల్ని గ్రంధస్థం చెయ్యడానికి కొందరు వైదికులు చేతివాటపు సహాయాలు చేసినది కూడా వాస్తవమే!

     బ్రాహ్మణాధిక్యతకి సంబంధించిన ప్రముఖమైన సాక్ష్యం పరశురాముడు 21 సార్లు అప్పటి క్షత్రియ ప్రభువుల్ని సంహరించి తను జయించిన భూమి నంతట్నీ బ్రాహ్మణులకి దానం చేశాడని చెప్పే కధ. దీనిలోని కొసమెరుపు బూతు యేమియేమిటంటే,ఆ బ్రాహ్మణులకీ విధవలయిన రాజపత్నులకీ పుట్టిన సంకరజాతి రాజవంశాలే కలియుగంలోని రాజవంశాలు అనేది!నిజానికి భారతదేశంలో రాజ్యం అనేది ఏర్పడిన తొలిదశలో బ్రాహ్మణులే రాజులు,తర్వాతి కాలంలో బ్రాహ్మణేతరులు కూడా ప్రభువు లయ్యారు.పరశురాముడు ఈ రాజవంశనిర్మూలన ఎప్పుడు చేశాడు?రామాయణ కాలానికి ముందు అయితే దశరధుడూ జనకుడూ సంకరులు కావాలి,రామాయణ కాలానికి తర్వాతా మహాభారత కాలానికి ముందూ అయితే కురువంశం సంకరమైనది కావాలి - యుద్ధం జరిగిన కొద్ది కాలానికే కలియుగం వచ్చేసింది కదా!ఈ కధని కల్పించి మధ్యలో ఇరికించిన వాళ్లలో ఉన్నది మామూలు స్థాయి అహంకారం కాదు కలియుగంలోని రాజులంతా మేము వాళ్ళ పూర్వీకుల భార్యలకి కడుపు చేస్తే పుటినవాళ్లే అని చెప్పుకునే పైత్యకారిబూతుతెలివి కూడా ఉంది!తన ఆశ్రమంలో చేసిన భీబత్సానికి ఆగ్రహించిన పరశురాముడు కార్తవీర్యార్జునుడితో యుద్ధం చెయ్యటం వరకూ ఆ కధ ఎన్ని పురాణాల్లో చెప్పినా వైరుధ్యాలు ఉండటం లేదు. కానీ ఏ రాజవంశం యొక్క రాజవంశావళిలోనూ ఫలానా రాజు కాలంలో పరశురాముడు ఈ వంశపు రాజుని చంపేశాడు అనే సాక్ష్యం కనబడటం లేదు - ప్రతి రాజవంశం సూర్యుడి నుంచో చంద్రుడి నుంచో అగ్ని నుంచో పుట్టి అవిచ్చిన్నంగా సాగి వచ్చినట్టే ఉంటుంది!


సీ.పరశురాముండు భీకరనిజకోపాగ్ని
      నుగ్రుఁడై యిరువదియొక్కమాఱు
ధాత్రీతలం బపక్షత్రంబు సేసినఁ
      దత్క్షత్రసతులు సంతానకాంక్ష
నెలయంగ ఋతుకాలముల మహావిప్రుల
      దయఁజేసి ధర్మువు తప్పకుండఁ
బడసిరి పలువురఁ గొడుకులఁ గూఁతుల
      నిప్పాటఁ దత్క్షత్ర మెసగి యుర్వి
తే.గీ.బర్వి రాజధర్మపధనీతి విడువక 
        జారచోరదుష్టజనుల బాధఁ
        బొరయకుండ నిఖిలభూ ప్రజాపాలనఁ
        జేయుచుండె శిష్టసేవ్య మగుచు.

     కలియుగంలో సుక్షత్రియులు లేరు అని చెప్తున్న పద్యం ఉన్న భారతాన్ని అనువదించిన నన్నయభట్టు కృతిపతి వంశావళిని చెప్తూ రాజరాజనరేంద్రుణ్ణీ సుక్షత్రియుడని సంబోధిస్తాడు - వారి వంశంలోని ఏ రాజూ పరశురాముని చేతిలో హతుడైన  సాక్ష్యం కనపడదు!అంకితం పుచ్చుకున్న రాజరాజుకు తెలియదా అని అడగవచ్చు,కానీ ఇవ్వాళ్టి ప్రచురణకర్తలలో మాత్రం పుస్తకం మొత్తం చదివి సారం చూసి పబ్లిష్ చేసేవాళ్ళు ఎంతమంది?కొన్ని ప్రిడిక్షన్లు,కొన్ని మొహమాటాలు,కొన్ని అవసరాలు - ఇవే అప్పుడూ ఇప్పుడూ పుస్తకం గొప్పదనానికి ప్రచురణకర్తల గీటురాళ్ళు, యే సాహిత్యరూపం ఎక్కువ అమ్ముడుపోతుందని అనిపిస్తుందో దాన్ని చూసీ చూడకుండా తోసెయ్యడమే - ఆ హడావిడిలో ఇలాంటి ప్రమాదకరమైన విషయాల్ని అసలువాడి దృష్టికి రాకుండా దాచేస్తారు.

శ్లో.బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వైశ్యాః శూద్రావర్ణాస్త్రయోద్విజాః
    యుగేయుగే స్థితా స్సర్వే కలా నాద్యంతయో స్థితాః

     ఇది శూద్రకమలాకరం అనే గ్రంధంలోని శ్లోకం.ఇది రాసింది బ్రాహ్మణుడు.అంకితం పుచ్చుకున్నది విజయనగరం సంస్థానానికి చెందిన ప్రభువు.ప్రతి యుగంలోనూ బ్రాహ్మణక్షత్రియవైశ్యశూద్రులు ఉంటారు,కానీ కలియుగంలో క్షత్రియులూ వైశ్యులూ ఉండరు, ఉన్నా సంకరులే అని బల్లగుద్ది చెప్పేశాడు రచయిత.దీన్ని తీసుకెళ్ళి ఒక రాజుగారి ముందర పెట్టాడు.ఆయన మెచ్చుకుని ప్రచారంలోకి తెస్తానన్నాడు.దాంతో కవిగారు తన పుస్తకాన్ని రాజుగారికే అంకితమిచ్చి ఆయన వంశనామావళిని వర్ణించి ఆ రాజుగార్ని సుక్షత్రియుడని పొగిడేశాడు.అంకితం ఇచ్చినవాడి ధైర్యం గొప్పదా?అంకితం పుచ్చుకున్నవాడి అజ్ఞానం గొప్పదా!

     ఇవన్నీ ఒక్కచోట చేర్చి రాస్తే మొదట్లోనే వీళ్ళ దుర్మార్గం మిగతావాళ్ళకీ తెలిసేది అప్పుడే వీళ్ళని ఉతికి ఆరెసి చిలక్కొయకి తగిలించేవాళ్ళు - అందుకే అక్కడక్కడా ఇరికించారు!ఒక తొమ్మిది కడుచక్కని సుభాషితాలు రాసి పదోదిగా దీన్ని ఇరికించేవాళ్ళు.దీన్ని విడమర్చి చెప్పే పౌరాణికులూ వ్యాఖ్యాతలూ ప్రేక్షకుల్ని బట్టి దీన్ని వదిలేసి మిగతావి చెప్పేవాళ్ళు - అంతా ఒక తానులో ముక్కలే కదా.

శ్లోకం:తంహి స్వయంభూ స్స్వా దాస్యత్తపస్తప్త్వాధితోసృజత్
          హవ్యక న్యాభినాహ్యాయ సర్వ స్యాస్య గుప్తయే.
మనుస్మృతి 1వ అధ్యాయం 94వ శ్లోకం
భావం:ఈ బ్రాహ్మణుని బ్రహ్మ తపంబొనర్చి తన ముఖము నుండి హవ్యకవ్యములను నడుపుటకు మరియు నీ సకల జగత్తు యొక్క రక్షణ కొరకు ముందుగ సృజించెను.
శ్లోకం:బ్రాహ్మణో జాయమానోహి పృధివ్యా మధిజాయతే
          ఈశ్వర స్సర్వభూతానాం ధర్మకోశస్య గుప్తయే.
మనుస్మృతి 1వ అధ్యాయం 99వ శ్లోకం.
భావం:సర్వభూతముల యొక్క ధర్మమను ధనరాశిని రక్షించుటకు భూమియందు బ్రాహ్మణుడై ఈశ్వరుడు జన్మించుచున్నాడు
శ్లోకం:సర్చస్వం బ్రాహ్మనస్యేదం యతింవ్జి జ్జగతీగతం
          శ్రేష్ఠ్య నాభిజనే వేదం సర్వం వై బ్రాహ్మణోర్హతి.
మనుస్మృతి 1వ అధ్యాయం 10వ శ్లోకం.
భావం:భూమి యందేమి ధనము గలదో అది యంతయు బ్రాహ్మణూనికి స్వయమని చెప్పబడినది.
శ్లోకం:తాడయిత్వా తృణేనాపి సంఅరంభా న్మతిపూర్వకం
          ఏకవింశతి మాజాతీః పాపయోనిషు జాయతే.
మనుస్మృతి 4వ అధ్యాయం 166వ శ్లోకం:
భావం:గడ్డిపరక చేతనైన బుద్ధిపూర్వకముగ బ్రాహ్మణుని గొట్టిన యెదల యిరువదియొక్క జన్మమూల దనుక శునకాది పాపయోనుల యందు బుట్టును.

     ఇంత నొక్కి చెప్తున్నది సత్త్వగుణం చేత బ్రాహ్మణులైన వారి గురించి కదా,అందులో తప్పేమిటి అని అనుకోవడానికి వీల్లేదు.గుణాన్ని బట్టి గౌరవించడానికి ఇంత నొక్కి చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు కదా - కంటి ముందు కనిపించే శిఖాయజ్ఞోపవీతసమన్వితులైన బ్రాహ్మణులకు అవసరమైనదాని కన్న ఎక్కువ గౌరవాల్ని కట్టబెట్టడానికే ఇవన్నీ చెప్పినది!అసలు కులసాంకర్యం విషయానికి వస్తే జరిగినది వీరు చెప్తున్న దానికి భిన్నంగా జరిగింది.ఇవ్వాళ మనం బ్రాహ్మణులు అని ఎవరిని అంటున్నామో ఆ కులం మిగతా అన్ని కులాలూ ఏర్పడిన తర్వాత అన్ని కులాల నుంచీ సాత్వికులు ఆధ్యాత్మికంగా ఎదిగి బ్రాహ్మణులై సకలజనసాంకర్యం చేత ఏర్పడినదే!

వచనం:గరూశుండను మానవునివలనఁ గొందఱు గారూశులను క్షత్రియులు గల్గి  ధర్మము తోడి ప్రియంబున బ్రాహ్మణులై  యుత్తరాపధమునకు రక్షకు లయిరి.దృష్టుని వలన దార్ష్ట్యం బను వంశంబు గల్గి భూతలంబున బ్రహ్మభావంబు నొంది నెగడె......దేవదత్తుఁ డా పండితునకు నగ్నివేశుండు సుతుఁడై జనించి యా యగ్నివేశుండు గానీనుండన నెడి జాతకర్ణుండను మహర్షియై వెలసె,అతని వలన నాగ్నివేశ్యా యనంబడు బ్రహ్మకులంబు గలిగె
భాగవతము 9వ స్కంధము
వచనం:....శినికి గార్గ్యుఁడు గలిగె,నాతని నుండి బ్రాహ్మణ కులంబయ్యె,మహావీర్యునకు సురుక్షయుండును,సురుక్షయునకు ద్రయ్యారుణియు,గవియు,బుష్కరారుణియు నను మువ్వురు సంభవించిరి.వారును బ్రాహ్మణులై చనిరి....అండజామీరుని వంశంబునఁ బ్రియమేధాదులు పుట్టి బ్రాహ్మణూలై చనిరి.
భాగవతము 9వ స్కంధము,రంతిదేవుని చరిత్ర

     దీనికి భిన్నంగా మిగిలిన కులాలు వృత్తులకు అనుబంధమైనవి కాబట్టి సాంకర్యానికి ఆస్కారమే లేదు!పాండిత్యం చేతనో,యోధత్వం చేతనో,సంస్కారం చేతనో మేము ఇతరుల కన్న గొప్పవాళ్ళం అని అనుకోవడం వరకు సహించవచ్చును - నిలదీసి అడిగినప్పుడు సాక్ష్యం చూపించితే వెనక్కి తగ్గడానికి ఎవరికీ అభ్యంతరం ఉండదు!కానీ,మేము మాత్రమే అనంతకాలం నుంచీ కులసాంకర్యం లేకుండా స్వచ్చంగా ఉన్నాము,ఇతర కులాలు అన్నీ సంకరమైపోయినాయి అని చెప్పడాన్ని కూడా ఇతర కులాల వారు సహించుతారని వీరెట్లా అనుకున్నారు?అదీగాక దాదాపు ప్రతి కులమూ బ్రాహ్మణ పురుషుడి ద్వారానో బ్రాహ్మణ స్రీ ద్వారానో పుట్టింది అని తీర్మానించడం దేన్ని సూచిస్తుంది?

శోకం:నిషాదో మార్గవం సూతే దాసం నౌకర్మజీవనం
కైవర్తమితి యం ప్రాహు రార్యావర్తనివాసినః
మనుధర్మశాస్త్రం 4వ శ్లోకం
భావం:బ్రాహ్మణునకు శూద్రభార్య యందు బుటినవాడైన నిషాదుఁ డాయోగవస్త్రీయందు నావ నడుపుటయే వృత్తిగా గలిగిన మార్గవుని గలుగఁజేయుచున్నాడు.వాని నార్యావర్త దేశవాసులు కైవర్తుడు(బెస్తవాడు) అని పిలుచుచున్నారు.
శ్కోకం:క్షత్రియా ద్విప్రకన్యాయాం సూతో భవతి జాతితః
వైశ్యా న్మాగధ వైదేహౌ రాజవిప్రాంగనాసుతౌ.
భావం:క్షత్రియునకు బ్రాహ్మణస్త్రీయందుఁ బుటినవాడు సూతుఁడనియు,వైశ్యునకు క్షత్రియ స్త్రీయందుఁ బుట్టినవాడు మాగధుఁడనియు,వానికే బ్రాహ్మణస్త్రీయందుఁ బుట్టినవాడు వైదేహుఁడనియు జెప్పబడును.

     చారిత్రకంగా ప్రతి కులానికీ ఒక వృత్తి మూలమై ఉండటమూ ఆ వృత్తికి ఉన్న ప్రాధాన్యతని బట్టి కొన్ని తరాల పాటు ఆ వృత్తిని ఆదాయమార్గంగా చేసుకోవడం ద్వారానే స్థిరమై నిలిచాయనేది కళ్ళకి కట్టినట్టు గోచరిస్తుంటే ఇట్లా X అనే బ్రాహ్మణుడు Y అనే కులానికి చెందిన Z అనే స్త్రీకి కడుపు చేస్తే A అనే కులం పుట్టిందని రాయడం ఎంత నీచత్వం?లేదని బుకాయిమంచడానికి వీల్లేకుండా బ్రాహ్మణాధిక్యత అనేది ఉన్నదని స్పష్టంగా తెలుస్తున్నది కదా!ఇది తెలియాల్సిన వాళ్ళకి తెలియడంతో బ్రాహ్మణ వ్యతిరేకతా ఉద్యమం పుట్టింది.ఈ పేరు చెప్పగానే తమిళనాడులోని పెరియార్ గుర్తుకు రావటం సహజం,కానీ ఈయన 19వ శతాబ్దం వాడు, ఆంధ్ర ప్రాంతంలో వీరేశలింగం పంతులు కన్నా ముందుగానే తెలుగునాట ఒక చిచ్చరపిడుగు పుట్టాడు - అతని పేరు స్వామినేని ముద్దునరసింహం(జననం:క్రీ.శ.1792, మరణం:క్రీ.శ.1856)!ఈ చిచ్చరపిడుగు లాగే ఆ చిచ్చరపిడుగు కూడా వెలమవాడే - చిచ్చరపిడుగు లంతా వెలమకులంలోనే పుడుతున్నారు, హార్నీ!అతను పేల్చిన బాంబు పేరు హితసూచని అనే గ్రంధరాజం!తర్వాత కాలంలో ఆత్మూరి నరసింహం(1845-1901), కందుకూరి వీరేశలింగం(1848-1919), గురజాడ అప్పారావు(1862-1915) లాంటివాళ్ళు ఎత్తుకున్న పరస్పర విభిన్నమైన సంస్కరణా ప్రణాళిక లన్నిటికీ programmatic background ఇచ్చింది హితసూచనియే - పేలింది ఆటంబాంబు కాబట్టి దానివల్ల జరగాల్సిన పని కూడా చాలా నిక్కచ్చిగా జరిగింది!

     హితసూచనిలో ముద్దునరసింహం ఇచ్చిన కార్యక్రమం తెలుగునాట 20వ శతాబ్దం ప్రారంభానికే ఒక స్పష్టమైన రూపు తీసుకున్నది.కుల సంఘాలు ఏర్పడి తమ కులాన్ని అభివృద్ధి చెసుకోవడానికి కార్యక్రమాలు మొదలుపెట్టాయి.క్రీ.శ.1903లో పుట్టిన విశ్వబ్రాహ్మణ కుల సంఘం నుండి క్రీ.శ.1926లో పుటిన క్షత్రియ కుల సంఘం వరకు అందరిదీ ఒకటే ప్రణాళిక:1).స్వకుల విద్యాభివృద్ధిని గుర్తించి వారి కులానికి చెందిన విద్యార్ధుల కొరకు ప్రత్యేక హాస్టళ్లను నిర్మించడం,వీలయితే బీద విద్యార్ధులకు ధనసహాయం చేసి విదేశాలకు పంపించడం.2).విద్య,ఉద్యోగ,ఉపాధి రంగాలలో తమ స్థానం కోసం పోరాడటం.3).బాల్యవివాహాలను వ్యతిరేకించడం,వితంతు పునర్వివాహం లాంటివాటిని ప్రోత్సహించడం - ఇదంతా హితసూచని వేసిన రాజమార్గమే!

     మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీలో క్రీ.శ.1916 డిసెంబరులో బ్రాహ్మణేతర ఉద్యమ ప్రణాళిక ప్రకటించే నాటికి ముందుగానే ఆంధ్ర ప్రాంతంలో కృష్ణా,గుంటూరు జిల్లాలు కేంద్రంగా బ్రాహ్మణేతర ఉద్యమం ఒక స్పష్టమైన రూపాన్ని తీసుకున్నది. స్మృతి, పురాణ, ఇతిహాసాలను హేతువాద దృష్టితో అధయయనం చెయ్యడం తెలుగునాట త్రిపురనేని రామస్వామి చౌదరి(క్రీ.శ,1887-క్రీ.శ.1943)తో ఉధృతమైంది. ఆయన సూతాశ్రమాన్ని స్థాపించి చాలామంది శిష్యులను తయారు చేసుకున్నాడు.కమ్మ, కాపు, వెలమ, రెడ్డి, బలిజ తదితర వ్యవసాయ శూద్ర కులాలు క్షత్రియులేననీ వారు వేదవిద్యార్హులేననీ వాదిస్తూ నాటి గుంటూరు జిల్లాలోని ఒంగోలు తాలూకాకు చెందిన కొప్పోలు గ్రామ నివాసి సింగమనేని రామయ్య తాను స్వయంగా యజ్ఞయాగాలు నిర్వహించడం ద్వారా రామయాజి ఆనె పేరు తెచ్చుకోవడమే కాకుండా క్రీ.శ.1908 నాటికే తన వాదనను నిరూపిస్తూ మహేంద్రోపన్యాసమనే గ్రంధాన్ని రాశారు.అయితే, వీరందరూ వ్యక్తిగత స్థాయి కార్యక్రమాలలో మంచిపేరు తెచ్చుకున్నప్పటికీ విస్తృత పరిధిలో ప్రజలను ఐక్యం చెయ్యగలిగిన ఒక తాత్విక బూమిక, కలిసిన ప్రజలను ఏకోన్ముఖంగా నడిపించే రాజకీయ కార్యాచరణ ప్రణాళిక(political ideology) లేదు. ఆ లోటును తీర్చినవాడు సూర్యదేవర రాఘవయ్య చౌదరి(జననం:?,మరణం:1937) అనే ఒక సామాన్య వ్యక్తి, కేవలం formal educationతో సరిపెట్టుకున్న వాడు, తను అతి సామాన్యుడననీ తనను మించిన పెద్దలు ఎందరో ఉన్నారని తెలిసినా  హిందూమతం యొక్క అభ్యున్నతి కోసమే తను చొరవ తీసుకోవలసి వచ్చిందనీ తన గురించి చెప్పుకున్నాడు.

     ముద్దునరసింహం నుంచి రాఘవయ్య చౌదరి వరకు గల బ్రాహ్మణేతర మేధావులలో ఎవ్వరికీ హిందూమతద్వేషం లేదు - కేవలం కల్పిత విప్రాధిక్యత వల్ల తేజస్సు కోల్పోయిన సనాతన ధర్మాన్ని పూర్వరూపంలో నిలబెట్టడానికి వారు చేసిన కృషిలో నిజాయితీ ఉంది,కనుకనే సత్యానికి కటుబడిన బ్రాహ్మణులు కూడా వీరిని అనుసరించారు!అయితే,తిరిగి సనాతన ధర్మాన్ని పూర్వరూపంలో నిలబెట్టడం అసాధ్యం అని వీరు తెలుసుకోలేకపోయారు.అందుకే ఉద్యమం చల్లబడిపోయింది.మాయమైపోయింది.కాలానికి ఒక చిత్రమైన లక్షణం ఉంది - ఎంతమంది ఎంత మొండికి తిరిగి ఎన్ని రకాలుగా ప్రయత్నించినా అది పొరపాటున కూడా వెనక్కి నడవదు, ఎప్పుడూ ముందుకే నడుస్తుంది!తిరిగి సాధించలేని చేజారిన గతం,ఎప్పటికీ చేరుకోలేక వూరించే భావి - ఈ రెంటి మధ్యన అర్ధం చేసుకోవడానికీ ఆలోచించడానికీ దిశను మార్చుకోవడానికీ చాలినంత సమయం ఇవ్వకుండా హఠాత్తుగా మనమీదకి దూకే అత్యంత కీలకమైన ఈ వర్తమానం అనే బిందువు యొక్క పరిమాణం ఎంత?సంవత్సరమా, ఆయనమా, మాసమా, వారమా, దినమా, క్షణమా - బ్రాహ్మణులు తమకు లేని గొప్పను ఆపాదించుకుని ఇతర కులాల్ని అణిచివెయ్యడం అనేది నిజంగా జరిగిందా!జరిగితే ఎప్పుడు మొదలైంది?

     సూర్యదేవర రాఘవయ్య చౌదరి గారి పరిశీలన ప్రకారం క్రీ.శ 1000వ సంవత్సరంలోని కురవాడ శాసనంలో "అనే చ్చిమూరువాస్తవ్యో దేవార్యో దేవసన్నిభః భ్రద్వాజాన్వయః కమ్మకులజః కులవర్ధనః తస్యాం భవత్సూత్ శ్రీమాన్ గోవిందో గురునందనః శ్రౌతస్మారత్క్రియాధార స్సత్తమ స్సద్విజోత్తమః" అని స్పష్టంగా ఉంది.ఈ శాసనం వేయించినది రెండవ అమ్మరాజ విజయాదిత్యుడు.ఇలాంటి అనేక శాసనాలను పరిశోధించిన చిలుకూరి వీరభద్రరావు గారు విశ్లేషించి చెప్పిన దాని ప్రకారం కమ్మకులజుడైన దేవనయ్య వేదం నేర్చుకుని శుద్ధవైదికబ్రాహ్మణుడిగా జీచించినట్టు స్పష్టంగా తెలుస్తున్నది.అబ్బెబ్బే,వీళ్ళు పెద్ద్ద కులాల వాళ్ళు,బాగా డబ్బు సంపాదించి కొనుక్కున్నారు,మా కులాలకి మాత్రం ఆ చాన్సు రాలేదు అనటానికి వీల్లేకుండా ఎపిగ్రాఫికా ఇండికా సం.6 పే.236 ప్రకారం క్రీ.శ 973లో కమ్మకులస్థుల్లో షట్కర్మ నిరతులు ఉండేవారనీ, కౌండిన్య గోత్రులైన వంగ్ర బోయ,కొళ్ళిపుర బోయ,కురియెద బోయ అను బోయ కులాల నుండి కూడా వేదం నేర్చుకుని బ్రాహ్మణులుగా జీవించినవారు ఉన్నారని దృష్టాంతాలు ఉన్నాయి.కాబట్టి కల్పిత విప్రాధిక్యం, బ్రాహ్మణేతర కులసాంకర్యం లాంటివి ప్రతిపాదించబడటం, గ్రంధస్థం కావడం, ఆమోదించబడటం 1వ శతాబ్దం తర్వాతి కాలంలో జరిగి ఉండవచ్చును.ఇది ఈ కాలంలోనే జరిగిందనటానికి నాకు కూడా ఒక ఆధారం దొరుకుతున్నది.దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాల సంగతి నాకు తెలియదు గానీ క్రీ.శ 1వ శతాబ్దం అంటే ఆంధ్రప్రాంతానికి సంబంధించి శాతవాహనులు పరిపాలించిన కాలం అని తెలుసు.ఇప్పుడు కమ్యూనిష్టు భావజాలం ఉన్నవాళ్ళు విమర్శించే నిచ్చెనమెట్ల సాంఘిక నిర్మాణం వీరి పరిపాలనలోనే ఏర్పడింది.

     క్రీ.పూ 1వ శతాబ్దిలో ఉత్తర దక్షిణ భారతాలను రెంటినీ యేకం చేసి పరిపాలించిన మౌర్యసామ్రాజ్యం కాలవశాన బలహీన పడగా స్వతంత్రించి రాజ్యాలను యేర్పరచుకున్న వారిలో "యేకరాట్" అనే బిరుదునామం కలిగిన శ్రీముఖుడి ద్వారా స్థాపించబడిన శాతవాహన సామ్రాజ్యంలో ఇప్పటి నవ్యాంధ్ర తెలంగాణా రాష్ట్రాలకు చెందిన ప్రాంతాలను హృదయస్థానంలో వుంచుకుని అమరావతి ఒక రాజధానిగా తొలి తెలుగు సామ్రాజ్యం అవతరించింది!తొలి శాతవాహనుల్లో శ్రీముఖ శాతకర్ణి రాజ్యాన్ని స్థాపించి నిలబెట్టినా 1వ శాతకర్ణి మహా బలంతో పరాక్రమించి అన్నివైపులకీ వ్యాపించి "దక్షిణాపధపతి" అనే గొప్ప బిరుదు సంపాదించాడు.ఖారవేలుణ్ణి జయించి మగధ వరకూ వ్యాపించాడు!తూర్పున నర్మద వరకూ వ్యాపించి శకుల నుంచీ గ్రీకుల నుంచీ జరుగుతున్న దండయాత్రల్ని నిరోధించి దేశాన్ని శాంతియుతంగా నిలబెట్టాడు.రెండు అశ్వమేధాలూ ఒక రాజసూయం చేసిన ఘనుడు!మలి శాతవాహనుల్లో తన పూర్వీకులు పోగొట్టుకున్న భూభాగాల్ని శకుల నించి మళ్ళీ సాధించి నిలబెట్టిన క్రీ.శ 1వ శతాబ్ది నాటి గౌతమీపుత్ర శాతకర్ణి ప్రముఖుడు. బౌధ్ధులకి చెప్పుకోదగిన రీతిలో దానాలు చేసినా తను బ్రాహ్మణుడు కావటం వల్లనో యేమో "యేక బ్రాహ్మణ" అనే బిరుదును సాధించాడు!దొరికిన ఆధారాలను బట్టి శాతవాహనుల కాలం నాటి సమాజం ఇలా ఉండేది:రాజు దైవాంశ సంభూతుడనే మూఢనమ్మకాలు లేకుండా ధర్మశాస్త్రాల కనుగుణంగా సామాజిక సాంప్రదాయాలకు విలువనిచ్చి కడుచక్కని పరిపాలన సాగించారు శాతవాహన ప్రభువులు.రాజుకు సలహాలు ఇవ్వడానికి మంత్రిమండలి ఉండేది,రాజ్యం పెద్దది కావడంతో భాగాలుగా విభజించి ప్రాంతాలకు "రాజ", "మహాబోజ", "మహారధి" నామాలతో అధిపతుల్ని నియమించారు.సమాజం లోని ప్రజానీకం నాలుగు తరగతులుగా వర్గీకరించబడి ఉంది - పైన చెప్పుకున్న అదిపతులు పైస్థాయిలోని ప్రభు వర్గం,దానికి కింది అంతరువుగా అమాత్యులూ మహామాత్రులూ వంటి ఉద్యోగశ్రేణులూ తమ వ్యాపారకౌశలంతో రాజ్యపు సంపద పెంచే ప్రజ్ఞ వుండి సమాజంలో మంచి పరపతి గల్గిన వణిక్ప్రముఖులూ,మూడవ అంతరువులో ఇప్పటి మధ్యతరగతి కుటుంబాలతో పోల్చదగిన వైద్యులూ కవిగాయక శిఖామణులూ రైతులూ కుమ్మర్లూ కమ్మర్లూ,అన్నిటికన్నా కింది అంతరువుల్లో ప్రధాన వృత్తులకి అనుబంధమైన వృత్తి పనివాళ్ళయిన వడ్రంగులూ జాలర్లూ వంటివాళ్ళు వుండేవాళ్ళు. గ్రామస్థాయిలో ప్రతి కులానికీ ఒక కులపెద్ద ఉండేవాడు,అన్ని గ్రామాలలోని కులపెద్దలూ కలిసి ప్రభుత్వానికీ తమ తమ కులసమూహాకీ వారధులుగా ఉండేవాళ్ళు. తొలిదశలోని ఈ యేర్పాటుని ఏ కులం వారూ వ్యతిరేకించలేదు - వారి ఉత్పత్తుల మీద వారికి ఎకనమిక్ మోనోపలీని తెచ్చిపెట్టింది కదా!

     చరిత్రను ఎంత నిశితంగా పరిశీలించినా ఈనాడు కొందరు అక్కసు వెళ్ళగక్కుతున్నట్టు కులవ్యవస్థ బ్రాహ్మణులు పైనుంచి రుద్దడం వల్ల ఏర్పడలేదు - అది కూడా ఆర్యద్రవిడసిద్ధాంతం లాగే కమ్యునిష్టులు కల్పించిన ఆబద్ధం!మిగిలిన కులాలు రాజ్యానికి కావలసిన ఉత్పత్తికి సంబంధించిన లౌకికపరమైన ఏర్పాటు వల్ల పుట్టినవి కాగా ఇవ్వాళ మనం చూస్తున్న బ్రాహ్మణకులం అన్ని కులాలకు సంబంధించిన ఆధ్యాత్మిక అవసరాల కోసం చేసుకున్న ఏర్పాటు!బ్రాహ్మణకులం కూడా కులవ్యవస్థలోని ఒక భాగమే - చాతుర్వర్ణంలోని బ్రాహ్మణ పదం వీరి కులానికి పర్యాయం కావడం వల్ల ఈ అబద్ధపు వాదన నిజమేనని అందరూ భ్రమపడటం జరిగింది.బ్రాహ్మణులలోని కొందరు తమ పాండిత్యం యొక్క ఔద్ధత్యాన్ని చూపిస్తూ వ్యాస మహర్షి వంటి గొప్పవారి కావ్యాలలో కూడా వారి ఆదర్సవంతమైన భావాలకు విరుద్ధమైన ప్రక్షిప్తాలను చేర్చి కల్పిత విప్రాధిక్యతని ప్రచారం చేశారు.అది కమ్యునిష్టులకి బ్రాహ్మణులే కులవ్యవస్థని పైనుంచి రుద్దారనే సూత్రీకరణ చెయ్యడానికి దారి చూపించింది.వ్యాసప్రోక్తాలుగా నిర్ధారించబడిన బాగాల్లో కనిపించే శరీధర్మశాస్త్రం, యోగశాస్త్రం, ఖగోళశాస్త్రం, భూగోళశాస్త్రం మొదలైన విషయాలను పరిశీలిస్తే  అతడు సత్యానికి కట్టుబడిన నిజమైన జ్ఞాని అని తెలుస్తుంది.అటువంటి వాడు సమజాన్ని సంస్కరించాలనే సదుద్దేశంతో  రచన చేస్తూ మళ్ళీ తద్విరుద్ధమైన ప్రస్తావనల్ని ఎందుకు చేస్తాడు?కల్పితమైన ఆధిక్యత కోసం పాకులాడిన పండిత ప్రకాండులు తమకి ఏ విషయం గురించి ఎలాంటి సమర్ధన అవసరం అవుతుందో దాని ప్రకారం  వ్యాసుడి శైలిలో ఒక ఉపాఖ్యానం రాసేసి ఇరికించేసే వాళ్ళు!

     ఆంధ్రసత్యార్ధప్రకాశము అనే గ్రంధంలో ఉదహరించబడిన ప్రకారం భోజరాజు రాజ్యంలో ఎవరో వ్యాసుడి పేరుతో మార్కండేయ శివపురాణాల్ని రాసేశారు.ఈ  విషయం రాజుకు తెలిసి వాళ్ళని కఠినంగా శిక్షించి "ఇక మీదట ఎవరైనా కావ్యాది గ్రంధములను రచించినట్లయితే సొంతపేర్లతో వెలయించవలెను తప్ప తమ రచనలను ప్రాచీన ఋషుల పేరిట వ్యక్తం చేయకూడదు" అని శాసనం చేశాడు.ఈ విషయం భోజరాజకృతమైన "సంజీవని" అనే గ్రంధంలో ఉంది.ఈ గ్రంధం గ్వాలియర్ రాజ్యంలోని ఖాంద్ నగరవాసియైన ఒక తివాడీ బ్రాహ్మణుని ఇంటిలో ఉన్నట్టు లఘునోరావు సాహెబు గారునూ వారి లేకరియైన రామదయాళ్ కౌబేగారునూ చూసినట్లు గట్టి సాక్ష్యం ఉంది.దీనిలో వ్యాసమహర్షి యొక్క మహాభారతం గురించి ఆయన నాలుగు వేల నాలుగు వందల శ్లోకాలూ ఆయన శిష్యులు అయిదు వేల ఆరు వందల శ్లోకాలూ రాసినట్టు లెక్క కూడా చెప్పారు.విక్రమాదిత్యుని కాలానికి ఇరవై వేల శ్లోకాలు అయినట్టు చెప్పడాన్ని బట్టి ఇప్పటి లక్షశ్లోకవిస్తారం తర్వాతి పండితుల చేతివాటం వల్ల దక్కిన ఖ్యాతి అన్నమాట!

     ఈ కల్పితవిప్రాధిక్యత మొత్తం ఉదరపోషణ నిమిత్తమే జరిగిందనేది వాస్తవం.కానీ సాహిత్యంలో ఇంత విస్తారంగా ఉన్నప్పటికీ సమాజంలో ఈ కల్పితవిప్రాధిక్యత పని చేసిందని చెప్పడానికి దాఖలాలు లేవు.ఇవ్వాళ తమ ఇళ్ళలో దైవకార్యం,పితృకార్యం నిర్వహించిన బ్రాహ్మణులకి సంభావన ఇచ్చేటపుడు మనుస్మృతిలో చెప్పారని ఇవ్వడం లేదు కదా!ఏనాడూ మనుస్మృతి చదవని వాళ్ళని అసలు తెలియనే తెలియని విషయం ఎట్లా ప్రభావితం చేస్తుంది?ఎక్కువ అడిగితే ఇవ్వను పొమ్మని గృహస్థు అంటే సరిపెట్టుకుని వెళ్ళేవాళ్లని పట్టుకుని వాళ్ళు వీళ్ళ మీద పెత్తనం చేస్తున్నారని ఆరోపించడం అన్యాయమే!ఈ బ్రాహ్మణేతర ఉద్యమం వల్ల బ్రాహ్మణులు రాజకీయరంగంలో కనపడకపోయినా విద్యార్జనలోని చురుకుదనం ద్వారా ప్రభుత్వాధికారులలో చాలామంది బ్రాహ్మణులే ఎప్పటినుంచో ఉన్నారు, ఇప్పటికీ ఉంటున్నారు, ఇకముందు కూడా ఉంటారు!మరి, బ్రాహ్మణేతర ఉద్యమం సాధించినది ఏమిటి?కొన్ని బ్రాహ్మణేతర కులాలు రాజకీయపు రంకు నేర్వడం తప్ప సాధించింది ఏమీ లేదు!బ్రాహ్మణకులాన్ని బజారు కీడ్వడం తప్ప సమాజంలో జరిగిన మంచి మార్పు ఏమీ లేదు!ఇవ్వాళ నందమూరి తారక రామారావు అనే ఒక నటుడి చుట్టూ జరుగుతున్న ప్రచారం చూడండి, అతని కుటుంబంలోని ఇతర నటులు "చరిత్ర సృష్టించినా తీరగరాసినా మేమే, మేమే, మేమే!" అని గొప్పలు చెప్పుకుంటూ తొడలు గొట్టడం మీద పేటెంటు తీసుకున్న వికృతత్వం చూడండి,అన్ని కులాల వాళ్ళూ అతనిలోని కళను మెచ్చి అతనికి ఆ స్థానాన్ని కల్పిస్తే అతని కులంవాళ్ళు అతన్ని తమ కులానికి అంటుగట్టుకుని పులకించిపోవటం చూడండి!అప్పుడు బ్రాహ్మణులు కల్పిత విప్రాధిక్యతతో రెచ్చిపోతే ఇప్పుడు కల్పిత కమ్మకులాధిక్యతతో కమ్మ కులస్థులూ కల్పిత కాపుకులాధిక్యతతో కాపు కులస్థులూ రెచ్చిపోతున్నారు - దేన్ని ఆపగలం?ఎడంచెయ్యి తీసి పుర్రచెయ్యి పెట్టినట్టు ఒక కులాన్ని కుర్చీ నుంచి లాగిపారేసి మరొక కులాన్ని కుర్చీ మీదకి ఎక్కించటం పరిష్కారం కాదు, అవునా!

     స్వార్ధపరులైన కొందరు బ్రాహ్మణ పండితుల వల్ల కల్పిత విప్రాధిక్యత ఉదరపోషణార్ధం జరిగితే ఎంతో గంబీరంగా మొదలైన బ్రాహ్మణ వ్యతిరేక ఉద్యమం చివరి దశకి వచ్చేసరికి గందరగోళానికి గురై స్వసంఘ పౌరోహిత్యం లాంటి ప్రతిపాదనలతో కర్మకాందలకి జరిగే ఖర్చును తగ్గించే పిసినారి వ్యవహారం స్థాయికి దిగజారిపోయింది.దీనికి తోడు అక్కడి పెరియార్ ఉద్యమంలోనూ ఇక్కడి ఆంధ్రుల ఉద్యమంలోనూ ఉన్న ఒక మూర్ఖత్వం వల్ల బ్రాహ్మణుల్ని రాజకీయ పదవులకు దూరం చేసి కొన్ని శూద్రకులాల ప్రముఖులకి రాజకీయ వైభవాలు కట్టబెట్టడం వరకు మాత్రమే తన లక్ష్యాన్ని సాధించి సగంలోనే అంతర్ధానం అయిపోయింది.బ్రాహ్మణేతరోద్యమం అతి తక్కువ కాలంలోనే అంతరించిపోవడానికి ఆ సిద్ధాంతంలోని అంతర్గత వైరుధ్యాలకి తోడు ముఖ్యమైన లోపం తన చుట్టూ ఉవ్వెత్తున ఎగసిపడుతున్న స్వాతంత్ర సమరాన్ని వ్యతిరేకించడం - ముందు సంస్కరణ తర్వాత స్వతంత్రం అనే వీరి మొండివాదన వల్ల దేశభక్తిలేనివారు అనే ముద్రపడి అభాసుపాలై ఉద్యమం పలచబడిపోయింది.

     ఉద్యమం పలచబడిపోవటం వల్ల మరుగున పడినప్పటికీ వారు సంద్గించిన ప్రశ్నలు మాత్రం బ్రాహ్మణులు తప్పనిసరిగా జవాబు చెప్పి తీరాల్సినవే.ఇవ్వాళ కమ్మ, కాపు, రెడ్డి, వెలమ కులాల వారు ప్రదర్శిస్తున్న కులాధిక్యతకి తొలినాటి కల్పిత విప్రాధిక్యతయే కారణం గనుక దీనిని రూపుమాపే బాధ్యతని వారే తీసుకోఎవాలి!మొదట సనాతన ధార్మిక సాహిత్యం నుంచి కల్పిత విప్రాధిక్యతకి సంబంధించిన ఆనవాళ్లని వారు చెరిపివేయాలి.దీనివల్ల వారు బ్రాహ్మణేతరుల విశ్వాసాన్ని పొందగలుగుతారు.తర్వాత బ్రాహ్మణేతరులకి కూడా పుట్టుకని బట్టి గాక ఆసక్తిని బట్టి వేదం మీద అధికారాన్ని ఇవ్వాలి.దీనివల్ల సనాతన ధర్మం కేవలం బ్రాహ్మణులకే సొంతం అనే అపప్రధ పోతుంది.కల్పిత విప్రాధిక్యత వల్ల వారికి జరిగిన మేలూ లేదు, దేవనయ్య వారి లాంటి వల్ల వారికి జరిగిన కీడూ లేదు.మెకాలే విద్యావిధానం వల్ల  తమకు కొత్తగా వచ్చిపడిన సామాజిక స్థాయి నుంచి పుట్టిన అహంకారాన్ని వదులుకుని బ్రాహ్మణేతరులు కూడా చరిత్రని నిష్పాక్షిక దృష్టితో చూసి వాస్తవాల్ని తెలుసుకోవాలి.పొట్టకూటి కోసం తప్పుడుపనులు చేసి అపఖ్యాతి పాలైన కొద్దిమంది పుట్టు బ్రాహ్మణులను మినహాయిస్తే వ్యాసుని వంటి సాత్వికులైన బుద్ధి బ్రాహ్మణులు సృష్టించిన జ్ఞానసంపద చాలా గొప్పది.

     హిందూ మతానికి చెందిన పురాణకధలలో స్థల దేవతలు.జలదేవతలు అంటూ ఇచ్చిన వర్ణనల ఆధారంతో క్రీ.శ.1801లో లెఫ్టినెంట్ ఫ్రాన్సిస్ గిల్బర్ట్ అనే వ్యక్తి ఒక దేశపటాన్ని తయారుచేసి, "హిందువుల ప్రాచీన గ్రంధాల నుంచి కాలీ లేక నైలు నది పక్కనే ఉన్న ఈజిప్టు తదితర దేశాలను గురించిన సమాచారం" అనే వ్యాసం రాస్తే దానికి 60 యేళ్ళ తర్వాత జె.హెచ్.స్పెకే అనే పరిశోధకుడు ఆ వివరాల సాయంతో నైలునది పుట్టుకను గుర్తించాడు!ఇతరులకు తమ ప్రక్కన ఉన్నవాటి గురించే తెలియని కాలంలోనే ప్రపంచం మొత్తాన్ని చుట్టివచ్చి అందర్నీ మెప్పించిన గొప్ప వారసత్వాన్ని సృష్టించడం ద్వారా కలిగిన మంచికీ అంతర్గతంగా కులాధిక్యతలకు కారణం కావడం ద్వారా కలిగిన చెడుకీ - ఈ దేశానికి సంబంధించి చరిత్ర మనకి చూపిస్తున్న విభిన్న కోణాలు రెంటికీ బ్రాహ్మణులే కారణం అయ్యారు అనేది నిజమే. మంచికి మాత్రమే బాధ్యత తీసుకుని చెడుకి బాధ్యత వహించడంలో బ్రాహ్మణులు తప్పుకోకూడదు.అలాగే, చెడుని మాత్రమే చూసి దూషిస్తూ బ్రాహ్మణుల వల్ల జరిగిన మంచిని బ్రాహ్మణేతరులు తక్కువ చేసి మాట్లాడకూడదు.ఇవ్వాళ నడుస్తున్న ఆధ్యాత్మికతతో పనిలేని లౌకిక జీవితంలో బ్రాహ్మణులకి ప్రాధాన్యత లేదు కాబట్టి బ్రాహణులకి ప్రాధాన్యత లేకపోయినా హిందూమతం కొనసాగుతుందని కొందరికి అనిపించవచ్చు, కానీ ఆధ్యాత్మికత లేని హిందువుల జీవనవిధానం ఎట్లా ఉంటుంది?వూహించటం కూడా కష్తమే!కాబట్టి గత డెబ్భయ్యేళ్ళుగా క్రైస్తవ, ముస్లిం, కమ్యునిస్ట్ భావజాలాల తాకిడికి పెరిగిన అంతరాల్ని తగ్గించుకుని బ్రాహ్మణులూ బ్రాహ్మణతరులూ కలిసికట్టుగా నిలబడితేనే హిందూమతం ఉనికిలో ఉంటుంది.లేని పక్షంలో క్రీ.శ 2050 నాటికి హిందూమతానంతర భారతదేశం ఆవిర్భవించడం తధ్యం!

     క్రీ.శ 7వ శతాబ్దిలో మక్కా మదీనాల వద్ద మక్కావాసుల తిరస్కారం, వెలివేత, బహిష్కారం, హత్యాయత్నం, అణచివేత, ఓటమి, ప్రతీకారం, క్రూరత్వం వంటి ప్రతికూలతానుకూలతల మధ్య నిలబడిన ఒక మొండిమనిషి కీచుగొంతు నుండి వెలువడిన "అల్లా హో అక్బర్!" అనే చిరుకేక గత 1400 సంవత్సరాలలో పెరిగి పెరిగి సుమారు 0.7 బిలియను(700,000,000)ల నుండి 1.9 బిలియను{1,900,000,000}ల మందిని,అంటే ప్రపంచ జనాభాలో 25% మందిని సమ్మోహితుల్ని చేసి పెనుకేకగా మారింది!పదుగురాడు మాట పాడియై ధరజెల్లు నన్నట్టు అంతమందిని ఆకర్షించిన భావజాలం ఎంత గొప్పదై ఉండాలి?తమను అజ్ఞానం నుంచి విజ్ఞానం వైపుకి నడిపించి స్వేచాసమానత్వాల కాంతిపధం వైపుకి నడిపించే స్వభావం లేకపోతే అంతమంది ఆ భావజాలాన్ని ఎందుకు ఆదరిస్తారు?గంబీరమైన భావపరంపరతో అద్భుతమైన చారిత్రక విశ్లేషణలతో వర్గరహితసమాజమనే మరో ప్రపంచాన్ని కళ్లకు కట్టినట్టు చూపించి ప్రపంచ మేధావులని ఉర్రూత లూగించిన కమ్యూనిష్టు సిద్ధాంతమే పూర్తిగా శతాబ్దం కూడా గడవకముందే హతశేషమైపోయింది - అంతకన్న గొప్పదనం ఇస్లాములో ఏమి ఉంది?

     According to the Carnegie Endowment for International Peace, the World Christian Database as of 2007 estimated the six fastest-growing religions of the world to be Islam (1.8%), the Bahá'í Faith (1.7%), Sikhism (1.6%), Jainism (1.6%), Hinduism (1.5%), and Christianity (1.3%). High birth rates were cited as the reason for the growth. However, according to others, including the Guinness World Records, Islam is the world's fastest-growing religion by number of conversions each year. Islam is the fastest-growing religion in India. Growth rate of Muslims has been consistently higher than the growth rate of Hindus, even since the census data of independent India has been available. For example, during the 1991-2001 decade, Muslim growth rate was 29.52% (vs 19.92% for Hindus) However, Muslims population growth rate declined to 24.6% during 2001-2011 decade, in keeping with the similar decline in most religious groups of India.if the current trend continued, by the end of the 21st century India's Muslim population would reach about 340 million people (19% or 20% of India's total projected population), despite the fact that Hindus would still remain the predominant religious community of the country. Islam is the second-largest religion in India, making up 14.9% of the country's population with about 180 million adherents (2011 census).AS the propagating nethod of islam irrespective of their location 25% of muslims will fight openly for islamic state,while another 25% of remaining peace loving muslims will unconditionally give full support for jehadis,and other 25% of muslims wil give a cover for their activities with their well articulated condemnation of islamic terorist for pacifying the anger in non-muslims who were majority in numbers at that location until muslims wil get majority over the location.

     తిరిగి సాధించలేని చేజారిన గతం,ఎప్పటికీ చేరుకోలేక వూరించే భావి - ఈ రెంటి మధ్యన అర్ధం చేసుకోవడానికీ ఆలోచించడానికీ దిశను మార్చుకోవడానికీ చాలినంత సమయం ఇవ్వకుండా హఠాత్తుగా మనమీదకి దూకే అత్యంత కీలకమైన ఈ వర్తమానం అనే బిందువు యొక్క పరిమాణం ఎంత?శతాబ్దమా, దశాబ్దమా, సంవత్సరమా, ఆయనమా, మాసమా, వారమా, దినమా, క్షణమా - సనాతన ధర్మం తన పూర్వవైభవాన్ని సంతరించుకోవడానికి పట్టే సమయం ఎంత?కులబ్రాహ్మణుల సంఖ్య తగ్గి నిజబ్రాహ్మణుల సంఖ్య పెరగడం వల్లనే సనాతన ధర్మం నిలబడుతుందనేది ఒక అందమైన కలలాంటి స్వాప్నికసత్యం.యేది సత్యమైనదో అదే శివమైనదీ అవుతుంది.యేది శివమైనదో అదే సుందరమైనదీ అవుతుంది.


సత్యం శివం సుందరం!!! 

Tuesday, 20 June 2017

నేను,మా అమ్మాయి - మేము పేల్చిన జోకులు!

నేను ఇంటర్ మొదటి సంవత్సరం నూజివీడు ధర్మ అప్పారావు కాలేజిలోనూ రెండవ సంవత్సరం కల్లూరు రంజని జూనియర్ కాలేజిలోనూ చదివాను.కల్లూరు కాలేజి ఒకే బిల్దింగులో ఒకే రోజు హైస్కూలు, కాలేజి షిఫ్టులుగా నడుస్తూ ఉండేది.ఇక్కడ నాకున్న ఇద్దరు గట్టి ఫ్రెండ్సులో రాజేశ్వర శాస్త్రి ఒకడు.లెక్చరర్లలో చాలామంది వీడికి బంధువులే.ఒకసారి వీడు బోటనీ క్లాసులో సెక్షన్లు తరగడానికి వాడిన బ్లేడు మరీ మొద్దుగా ఉంటే,"ఏం బ్లేడురా ఇది?" అని గట్టిగానూ,"అందుకు కూడా పనికిరాదు!" అని సన్నగానూ విసుక్కున్నాట్ట లెక్చరరు గారు - బైటికొచ్చాక మావాడు ఇకిలిస్తూ చెప్పాడు! 

మావాడి అన్నగారు ఇంగ్లీషు లెక్చరర్.అన్ని సబ్జక్టుల వాళ్ళూ ఆయన ట్యూషనుకి వస్తారు.ఒకసారి మధ్యాన్నం పూట నేనూ ఇంకో అతనూ మాత్రమే ఉన్నాము.తను పాలిటిక్సులో తిరుగుతూ ట్యూషనుకి రెగ్యులరుగా రావటం లేదు. దానిమీద "నువ్వు రెగ్యులర్లీ ఇర్రెగ్యులరా ఇర్రెగ్యులర్లీ రెగ్యులరా అనేది తేల్చుకోవడం చాలా కష్టంగా ఉందయ్యా!" అని మొదలుపెట్టారు.ఆ పదాల్ని మెలితిప్పి వాడిన కాంబినేషనుకే అందులో ఉన్న సెటైరంతా అర్ధమైపోయి నాకు కడుపులో నవ్వు తన్నుకొచ్చి చస్తుంటే మళ్ళీ విడివిడిగా వ్యాఖ్యానాలు కూడాను.వరసగా ఒక పదిరోజులు వచ్చి వరసగా నాల్రోజులు మానేస్తూ ఉంటే అది ఇర్రెగ్యులర్లీ రెగ్యులరు - ట!ఒక రోజొచ్చి నాల్రోజులు మానేసి మళ్లీ ఒక ఐదు రోజులొచ్చి మళ్లీ ఒక పది రోజులు మానేస్తూ ఉంటే రెగ్యులర్లీ ఇర్రెగ్యులరు - ట!

పాలిటిక్సులో తిరిగేవాడు కదా మామూలు కన్నా ఎక్కువ రోషం వచ్చేసింది.మొహం కందగడ్డ చేసుకుని "ఇకనుంచీ రెగ్యులరుగా వస్తాన్సార్!" అన్నాడు.వింటున్న నాకు మళ్ళీ "రెగ్యులర్లీ ఇర్రెగ్యులరు గానా?ఇర్రెగ్యులర్లీ రెగ్యులరు గానా?" అని పొడుస్తారేమో అని అనిపించింది గానీ ఆ పోటు మాత్రం పొడవలా!ఈ కుర్రాడు ఆ ప్రామిస్సు ఆయనతో ఇప్పటికెన్నిసార్లు చేసుంటాడో తెలీదు గానీ దానిమీద కహానీ మొదలెట్టారు మాస్టరు గారు.అది నిజంగా జరిగిన కధే, బ్రాహ్మలు చరిత్రని పురాణం కింద ఎలా మారుస్తారో అర్ధమయ్యే కధ:"మా ఇంట్లో ఒక కుక్క ఉండేదయ్యా!దొంగతిండికి అలవాటు పడిపోయింది.ఎప్పుడూ వంటగది గుమ్మం దగ్గిరే తారట్లాడుతూ ఉండేది.మేము ఇంగువా కొత్తిమీరా లాంటి ముక్కుపుటాలు బద్దలయ్యే దినుసులు వాడతాం గదా - కుక్కలకేమో ఘ్రాణశక్తి ఎక్కువ, వాసన తగిలిన క్షణం నుంచి అక్కడే కాసుకునేది. తలుపు ఏమాత్రం ఓరవాకిలిగా తెరిచున్నా దూరిపోయి మూతి పెడుతుండేది. మావాళ్ళు మాత్రం తక్కువా?దొరికినప్పుడల్లా నడ్డి విరగ్గొడుతూనే ఉండేవాళ్ళు!దెబ్బలు తిన్నప్పుడు మాత్రం,చీ!వీళ్ళు దుర్మార్గులు,వాళ్ళ పొట్ట వాళ్ళు నింపుకోవడమే తప్ప నా మనోభావాల్ని గౌరవించట్లేదు - ఇంకెప్పుడూ వీళ్ళ ఇంట్లో తినగూడదు అనుకునేది!ఏం లాభం?మళ్ళీ తెల్లారి ఇంగువ వాసన తగలంగానే ఇవ్వాళ నిన్నట్లా జరగదు లెమ్మని చెప్పేసుకుని తోకూపుకుంటూ వంటగది తలుపు దగ్గిర తయారు." 

ఇక్కడివరకూ వచ్చేసరికి "అంటే,నేను కుక్కనంటారా సార్?" అని నిలదీశాడు ఆ చురుకైన విద్యార్ధి. అంత ఘాటుజోకు ధాటికి దెబ్బతిన్న కుర్రాడు సూటిగా నిలదీసేసరికి గురువుగారు ప్లేటు ఫిరాయించేసి,"ఛ, ఛ!నిన్ను కుక్కవని నేనెందుకంటానయ్యా!ఒకానొకప్పుడు మా ఇంట్లో ఉన్న ఒక కుక్కగారి గురించి చెప్తున్నాను. ఆ కుక్కకీ నీకూ ఎటువంటి సంబంధమూ లేదు.చెట్టంత మనిషివి, బుద్ధిమంతుడైన కుర్రాడివి - నిన్ను నేను కుక్కతో ఎందుకు పోలుస్తానూ." అని బ్రాహ్మణులకి మాత్రమే నేర్వాల్సిన పనిలేకుండా వచ్చే ఉచ్చారణా పరమైన ప్రత్యేకతతో వొత్తులూ,దీర్ఘాలూ,గుణింతాల్ని ఎక్కడెక్కడ విరవాలో అక్కడక్కడ విరిచేసి ఎక్కడెక్కడ సాగదియ్యాలో అక్కడక్కడ సాగదీసి వొదుల్తుంటే నా స్సామిరంగా నా పొట్టలో హాస్యపర్వతం బద్దలైపోయింది!

నోటితో చెప్పడం కూడా కుదరక చిటికినేలు చూపించేసి బైటికి పరిగెత్తాను.ఎంత గట్టిగా నవ్వినా ఇక్కడికి వినపడనంత దూరం పరిగెత్తి ఆగాను.అక్కడ నిలబడి అట్టా డొక్కలెగరేస్తూ పకపకా నవ్వుతుంటే దారినపోయే జనం వింతగా చూస్తున్నా పట్టించుకోలేదు,వాళ్ళు వింతగా చూస్తున్నారని నవ్వకపోతే ఇక్కడ నేను చస్తాను - ప్రాణభయం ముందు సిగ్గూ ఎగ్గ్గూ జాంతానై!ఆఖరికి ఇంక మొహంలో నవ్వు కనపడకుండా కంట్రోల్ చేసుకోగలనన్న గ్యారెంటీ వచ్చాకనే లోపలికొచ్చి కూర్చున్నాను.పుస్తకంలో తల దూర్చాననే గానీ ఆపూటకి ఒక్క ముక్క బుర్రలోకి ఎక్కితే ఒట్టు!ఔరా, బ్రాహ్మణు లెంతటి శాడిస్టులు?కత్తులతోనూ కంటిచూపులతోనూ కాదు, కేవలం వాళ్ల భాషతోనూ వ్యంగ్యంతోనూ పడ్డవాణ్ణి ఏడ్పించీ పక్కవాణ్ణి నవ్వించీ చంపగలరు - ఒక్క జోకుతో రెండు మర్దర్లు చెయ్యగలరు వీళ్ళు!

కొసమెరుపు యేంటంటే, రాత్రి ట్యూషన్లో మళ్ళీ ఈ కధంతా వినిపించి పాపం హరిబాబు నవ్వాపుకోలేక ననుకుంటాను  చిటికినేలు చూపించి బైటికి పరిగెత్తాడు అని నన్ను కూడా బలి తీసుకున్నారు మా మేష్టరు గారు. ఔరా,  బ్రాహ్మణు లెంతటి...

*****

ఒకసారి తెలుగు మాస్టారు ఒక తమాషా ప్రశ్న ఇచ్చి అందర్నీ వెధవల్ని చేశారు నన్ను తప్ప!తెలుగులో ప్రశ్నలు చాలామటుకు గ్రామరే కదా!అందులోనూ చందస్సూ అలంకారాలూ తప్ప ఏముంటాయి?అలంకారానికి సంబంధించి మామూలుగా ఒక పద్యం ఇచ్చి అందులో ఉన్న అలంకారం ఏమిటో చెప్పమని అడుగుతారు కదా,ఇచ్చిన పద్యంలో వృత్యనుప్రాస స్పష్టంగా కనబడుతున్నది.మొదట నేనూ హడావిడిగా జవాబు రాసేసి తీరిగ్గా సరిచూసుకుంటుంటే ప్రశ్నలో కొంచెం కిరికిరి ఉన్నట్టు అనిపించింది.ప్రశ్నలో "లక్ష్యలక్షణ సమన్వితముగా" అని అదనపు మాట కనబడింది.శబ్దాలంకారాలకి అక్షరరమ్యత మాత్రమే ఉంటుంది.కానీ అర్ధాలంకారాలకి దేన్ని పోలుస్తున్నామో ఆ వస్తువు,దేనితో పోలుస్తున్నామో ఆ పోలిక,ఈ రెంటి మధ్యనా ఉన్న సంబంధమూ కలిసి లక్ష్యలక్షణసమన్వితం అవుతుంది.అలా చూస్తే అక్కడ ఉన్నది ఉపమాలంకారం.

వెంఠనే నేను క్లూ తెలిసిన డిటెక్టివ్ షెర్లాక్ హోమ్స్ లాగ మురుస్తూ పాత జవాబు కొట్టేసి కొత్త జవాబు రాస్తుంటే నా పక్కవాడు కంగారు పడుతున్నాడు,"ఏయ్, ఎందుకు కొట్టేస్తున్నావు?వృత్యనుప్రాస కరెక్టేగా!" అని - చిన్నగానే లెండి!నేను చికూడా న్నగా నవ్వేసి వూరుకున్నా అప్పటికి. బయటికొచ్చాక కూడా వాడు వదలకుందా "ఎందుకంత పిచ్చిపని చేశావు?ఆ ప్రశ్నకి నీకు జీరో ఖాయం!" అని నా గురించి ఆందోళనా వెక్కిరింతా కలిపి వడ్డిస్తుంటే మెల్లగా పాయింటు చెప్పాను గానీ ఆ బట్టీ విక్రమార్కుడికి ఎక్కలేదు.

తీరా క్లాసులో దిద్దిన పేపర్సుని ఇచ్చేటప్పుడు రివర్సులో జరిగంది - నాకు ఫుల్ మార్క్సూ మిగతావాళ్ళకి జీరోలూ!పనిగట్టుకుని మాస్టారు నన్ను నిలబెట్టి "వీడొక్కడే కరెక్టుగా రాశాడు,మిగతా అందరికీ గుండుసున్నాలే!" అని డిక్లేర్ చేసి మళ్ళీ నన్ను "మొదట ఎందుకు తప్పు రాశావురా?నువ్వూ అదే రాసి కొట్టేశావు గదా!" అని అడిగారు.చెప్పాను - మొదట నేనూ తొందర్లో పొరపాటు పడటం,తర్వాత తీరిగ్గా చదువుతున్నప్పుడు లైటు వెలగటం,ఆ లాజిక్కు అంతా!లాజిక్ కరెక్టే గాబట్టి తలూపి మెచ్చుకుని కూర్చోమన్నారు.ఇంతలో ఒకమ్మాయి లేచి "అక్కడ శబ్దాలంకారం కూడా ఉంది కదా,అది కూడా అలంకారమే కదా,ఉన్నది రాస్తే ఎందుకు తప్పవుతుంది?" అని లాపాయింటు లాగింది.దానికాయన "మీ జూవాలజీ సారు యాంఫీబియా గురించి రాయమంటే నువ్వు రెప్టీలియా గురించి రాస్తే మార్కులు వేస్తారా?ఇదీ అంతే, ప్రశ్న చదివి అర్ధం చేసుకుని జవాబు రాసే తెలివి లేదు గానీ ఈ తెలివి మాత్రం బాగానే ఉంది!" అని ఝాడించేసరికి కిక్కురుమనకుండా కూర్చుంది.

*****


కల్లూరులో ఉండగానే ఒకరోజు మాధవికి హిందీ నోట్సు రాసిపెట్టాను.నా ప్రేమ వయస్సూ మాధవి వయస్సూ ఒకటే!ఎందుకంటే, నేను తనని రోజుల పాపగా ఉన్నప్పుడే తొలిముద్దు పెట్టేసి పెద్దయ్యాక ఈపిల్లనే పెళ్ళి చేసుకోవాలని గట్టి నిర్ణయం తీసేసుకున్నాను.


అప్పటికే మంత్రసానుల కాలం పోయి హాస్పటల్సు వచ్చేశాయి గదా,మా అత్తయ్య డెలివరీ తర్వాత హాస్పిటల్ నుంచి ఇంటికి వచ్చాక మా అమ్మ చూట్టానికి వెళ్తుంటే ఆవు వెంట దూడలా నేనూ వెళ్ళాను.అప్పటికి నాకు యేడేళ్ళు - సరిగ్గా బుడుగు వయస్సే,అవునా?ఏమైనా కుంచెం కుంచెం పెద్దోణ్ణే,కదా!మాధవి అప్పుడు నిద్రలో అమాయకంగా కనబడి ముద్దొచ్చి ముద్దు పెట్టుకున్నాను - చెంప మీదే లెండి!ఎట్లాగూ వరస కలిసింది గదా అని కాబోలు అక్కడ కూర్చున్న ఆడవాళ్ళలో ఎవరో "వీడు పెద్దయ్యాక దీన్నే చేసుకునేట్టు ఉన్నాడు?!" అనేశారు హాస్యానికి.ఆ ముక్క నా మైండులో మొక్కై నాటుకుంది,పైన ఉండి చూస్తున్న తధాస్తు దేవతలకి కూడా ఉషారు పుట్టి మామూలు కన్నా రెట్టింపు గట్టిగా "తధాస్తు!" అనేసి ఉంటారు.

మా మామయ్య మొదట్లో గారాబంగా పెరిగి ఉద్యోగం చెయ్యడానికి ఇష్టపడకపోయినా పెళ్ళయ్యాక బాధ్యత తెలిసి డాక్టర్ మామయ్య పలుకుబడితో ఖమ్మం జిల్లాలో స్కూల్ టీచరుగా చేరారు.అందరూ వేసవి శేలవులకి మా తాతగారు వాస్తువిరుద్ధంగా కట్టిన తాటాకుల భవంతికి వస్తూ ఉండేవాళ్ళు. మా అమ్మా నేనూ కూడా వెళ్ళేవాళ్ళం. మా తాతయ్య కంకి కమ్యునిష్టు.ఇందిరాగాంధీ విధించిన నిషేధం అప్పుడు కొంపల్లి అడవుల్లో దాక్కుని ప్రాణాలు కాపాడుకున్న వీరాధివీరుల్లో ఒకడు!అంత వాస్తు విరుద్ధంగా కట్టినా అందులో ఒక తమాషా ఉంది - నలుగురు కొడుకులూ ఆ ఇంట్లో ఉన్నంతకాలం దరిద్రంలో ఉన్నా ఆనందంగా ఉండగలగటం, బైటికి వెళ్ళిన వెంఠనే ఆర్ధికంగా కూడా బాగుపడటం జరిగింది. మూర్ఖంగా కట్టినా అది కూడా ఎట్టాగో శాస్త్రప్రకారం సర్దుకుపోయినట్టు ఆయన కట్టిన భవంతి యొక్క తింగరి వాస్తు ప్రభావం కాబోలు!

మధ్యాన్నం పూట మగవాళ్ళు పొద్దున ఎండ పెరక్కముందు మామిడితోటల్లోకి వెళ్ళి ఎండ తగ్గాక తిరిగొచ్చి సాయంకాలం ఫ్రెష్షుగా స్నానాలూ భోయనాలూ కానిచ్చి కబుర్లు మొదలు పెట్టేవాళ్ళు!మా పెద్ద మామయ్య సుత్తి కమ్యూనిష్టు,మా రెండో మామయ్య కాంగ్రెసు+కమ్యూనిష్టు పార్టీలకి క్రూరమైన వ్యతిరేకి,మా మూడో మామయ్యా పక్కింటి సత్యం మామయ్యా కాంగ్రెసు - ఇంక చూస్కోండి నాస్సామిరంగా! రంగరంగా! లింగలింగా!దేశంలో ఆరోజు జరిగిన ఏ వ్యవహారానికైనా ఇక్కడ ప్రతిధ్వనులు వినబడేవి - చర్చలా అవి!ఇంకొక క్షణం ఉంటే తన్నుకుంటారేమో అనిపించేది, మళ్ళీ నిద్ర వేళ మొదలయ్యాక పక్కలు వెదుక్కునేటప్పుడు అంత ఆవేశమూ ఎక్కడికి పోతుందో ఇతర్లకి దుప్పట్లూ దిళ్ళూ సర్దటం లాంటి ఆప్యాయతలు!అట్లాంటి వాతావరణం చిన్నప్పుడే చూశాను గాబట్టి ఇవ్వాళ ఎజెండాల పేరుతో మానవత్వం లేకుండా పిచ్చెకిపోయి వ్యక్తిగత ద్వేషాలుగా మార్చుకుని రెచ్చిపోతున్న వాళ్ళని చూసినప్పుడల్లా వింతగా అనిపిస్తుంటుంది!

మధ్యాన్నం పూట ఆడవాళ్ళు అందరూ నీడపట్టున ఏదో ఒక మూల చేరి చాపలూ దుప్పట్లూ పరుచుకుని కబుర్లకి దిగేవాళ్ళు.ఇక మా పిల్లవెధవల్ని పట్టించుకునే వాళ్ళు లేరు - మా ఇష్టం!వేసవి కదా అని ఎండ తగుల్తుందేమో అనుకునే భయమే లేదు, ఎదురింట్లో ఒక మామిడి చెట్టూ,దానికింద కొంచెం పొడీతడీగా ఉన్న ఇసకమేట ఉండేది. వడదెబ్బలు తగలటం, పిల్లలు కందిపోవటం లాంటి ప్రమాదాలు లేవు గాబట్టి దేనికీ నిషేధాలు లేవు - ఇంటి వసారా మరియూ మామిడి చెట్టూ మా క్రీడాక్షేత్రాలు.

మా మొదటి ఫ్యావరెట్ ఆట - గాజుకప్పు!మిగతా చోట్ల కూడా ఆడతారో లేదో తెలీదు,పేరు కూదా ఇదే ఉంటుందా అనేది కూడా తెలియదు గానీ ఆట ఇలా ఉంటుంది.మొదట దొంగ అయిన అబ్బాయి గానీ అమ్మాయి గానీ ఒక గోడకి ఆనుకుని చేతుల్ని ముఖంలో దాచుకుని "గాజు కప్పు,గాజు కప్పు" అంటూ ఉండాలి.ఆ గోడ నుంచి దూరంగా ఉన్న మరో గోడ దగ్గిర మిగతావాళ్ళు లైనుగా నిలబడాలి.దొంగ "గాజు కప్పు,గాజు కప్పు" అంటునప్పుడు అందరూ ఒక్కో అడుగూ కదులుతూ దొంగ కూత ఆపి వెనక్కి తిరిగి చూసేలోపు ఆగిపోవాలి.దొంగ వెనక్కి తిరిగి చూసే క్షణంలో ఎవరయినా కదులుతూ కనబడితే పాత దొంగ దొర అయిపోయి కొత్త దొంగ గోడకి ఆనుకుని చేతుల్ని ముఖంలో దాచుకుని "గాజు కప్పు,గాజు కప్పు" అనటం మొదలు పెట్టాలి, మిగిలిన వాళ్ళందరూ మళ్ళీ వెనక లైనుకి వెళ్ళి అక్కణించి మళ్ళీ ఆట మొదలు.రెండవ ముఖ్యమైన ఆట మామిడి చెట్టు కింద పిచ్చుకగూళ్ళు కట్టటం.ఇందులో నేను అందర్లోకి పెద్దవాణ్ణి గదా దబాయంపు సెక్షనుతో అసలు విషయం తెలియకుండా రకరకాల మాయమాటల్తో మోళీ చేసి ఎప్పుడూ మాధవి నా యెదురుగా వచ్చేటట్టు చేసి నిదానంగా కడుతూ వీలయినంత ఎక్కువసేపు తన ముఖాన్ని చూస్తూ ఉండేవాణ్ణి!మూడోదీ అసలైన మజా ఉడాయుంచేదీ దొంగాట - ఇందులో మూడుసార్లు వరసగా దొంగ అయితే అబ్బాయి పెళ్ళాం పేరూ అమ్మాయి మొగుడి పేరూ చెప్పాలి!

నేను వూరుకూరికే మూడుసార్లు కావాలనే ఔటయిపోయి  మొహమంతా పెట్రోమాక్సు లైటులా చేసుకుని "మాధవి!" అని అరిచి చేప్పేవాణ్ణి. తర్వాత అందరం కలిసి ప్లాను వేసుకుని మూడుసార్లు మాధవిని ఔట్ చేసేవాళ్ళం.కానీ మా సిగ్గులమొగ్గ అన్ని సంవత్సరాల్లో ఆన్ని నెలల్లో అన్ని రోజుల్లో ఒక్కసారి కూడా నాపేరు చెప్పలేదు - ఒక్కసారి అందరివంకా నేను చెప్పను,ఏం చేసుకుంటారో చేసుకోండి అని మహారాణి ధీమాతో చూసి వెళ్ళిపోయేది - అలా వెళ్ళిపోతుంటే కన్నార్పకుండా నవ్వుమొహంతో చూస్తూ ఉండిపోయేవాణ్ణి తప్ప ఏనాడూ చెప్పి తీరాల్సిందేనని నిలదియ్యలేదు!మిగతావాళ్ళు అడ్డం తిరిగి నిలదియ్యబోతే నేను సైగలతోనే వొద్దని వాళ్లని ఆపేవాణ్ణి - తనంతట తను చెప్పాలి తప్ప మాధవిని బలవంత పెట్టి చెప్పించడం అంటే నాకు క్రూరంగా అనిపించేది. నేను ఎప్పుడైనా అలసటగా పడుకుని ఉండి ఆదమరుపుగా ఉంటే గభాల్న ఒకటి చరిచి పారిపోవటం మాధవికీ మిగతా మరదళ్ళకీ ఒక సరదా.నేను వెంట పరిగెత్తి పట్టుకుని గట్టిగా కావిలించుకుని చెంప మీద ముద్దు పెట్టేస్తున్నంత దగ్గిర వరకూ నా మొహం తీసుకెళ్ళి తను బాగా యేడుపుమొహం పెట్టాక వొదిలేసేవాణ్ణి - ఒక్క మాధవిని తప్ప! అన్ని యేళ్ళలోనూ నాధవిని తప్ప ఇంకెవర్నీ ముద్దు పెట్టుకోలేదు, అంత నిక్కచ్చితనం నాది.

ఈ ఆటపాటల మధ్యలోనే ప్రపంచంలోని ఏ ప్రేమజంట మధ్యనా నడవని నాటకీయత నిండిన ఒక అద్భుతమైన సన్నివేశం మాధవికీ నాకూ మధ్య నడిచింది - అది ఉషారు!అంత గొప్ప సన్నివేశం తర్వాత హఠాత్తుగా మా ఇద్దరి మధ్యనా కొంతకాలం పాటు ఎడబాటు నిశ్శబ్దం తాండవించింది - అది ఉసూరు!

నేనూ మాధవి మాత్రమే బైటి వరండాలో ఉన్నాం. మాధవి ఎందుకో లోపలికి వెళ్ళింది - వాళ్ళ పోర్షన్లోకి! నాకు ఒక మెరుపులాంటి ఆలోచన వచ్చి మెయిన్ డోర్ పక్కన ఉన్న చెక్కబల్ల మీద కూర్చ్గున్నా - "మాధవి గనక ఇప్పుడు బైటికి వస్తే నా వొళ్ళో కూర్చుంటుంది!" అని అనిపించింది.కూర్చుంటుందా,లేదా అని అనుమానమే రాలేదు - కూర్చుంటుంది అని నమ్మకంగా ఉన్నాను!కొద్దిసేపు వెయిట్ చెయ్యగానే వచ్చింది,మొదట అట్లా కూర్చున్న నన్ను ఆశ్చర్యంగా చూసింది,తర్వాత గిరుక్కున వెనక్కి తిరిగి పక్కవాటంగా వొచ్చి నిజంగానే నా వొళ్ళో కూర్చునేసింది!కూర్చునీ కూర్చోంగానే తన చేతులు నా మెడ వెనక్కి చాపి అక్కడ వేళ్ళలో వేళ్ళు కలిపేసి ధీమాగా వెనక్కి వాలిపోవటం మొదలుపెట్టింది - నాకు టెరర్!అట్లా నిర్లక్ష్యంగా వాలితే తల బల్లకి కొట్టుకుంటుంది గదా,వెంటనే ఎడంచెయ్యిని తన మెడ వెనకనుంచి పోనిచ్చి అటువైపు భుజాన్ని గట్టిగా పట్టుకున్నాను, నా కాళ్ళ మీదనుంచి తను కిందకి జారిపోకుండా కుడి చేత్తో తన కాళ్ళని పట్టుకున్నాను,ఎడంకాలుని ఎత్తి నా కుడి మోకాలి మీదకి చేర్చి తనకి కుర్చీలా అమర్చాను - ఇదంతా ఒక వైణికుడు వీణని పట్టుకున్నంత సుతారంగా జరిగిపోయింది!ఆ భంగిమలో మొహం కొంచెం ఎత్తి పైకి చూస్తే తన గడ్డం భలే ముద్దొస్తూ కనిపించింది.ఆ చిరుగడ్డాన్ని ముద్దు పెట్టుకోవడానికి ముఖాన్ని వంచుతుంటే అలికిడి వినిపించి తల పైకెత్తి చూస్తే వాళ నాన్న తోటలోనుంచి వస్తూ కనిపించారు!అప్పటికే అరుగు ఎక్కేసి మేమున్న భంగిమ ఆయనకి ఇబ్బందిగా అనిపించి,"ఆ సూరానేనోడితో మనకి ఆటలేంటమ్మా?!" అనేసి ఆగకుండా మమ్మల్ని దాటుకుని తమ భాగం వైపుకి వెళ్ళిపోయారు.ఆ మాటతో మాధవి కలలోంచి జారిపడి ఇలలోకి వచ్చి మెల్లగా  నా చేతుల్ని విడిపించుకుని తనూ ఆయన వెనకే వెళ్ళిపోయింది.నేను మాత్రం తను వెళ్ళడం గురించి కాకుండా అక్కడ జరిగిన సన్నివేశం సామాన్యమైనది కాదనీ అది జన్మాంతర సౌహృదాలు పెనవేసుకున్న వారిమధ్య ఏకశృతిలో రవళించే రెండు హృదయవీణలు చేసిన అద్భుతం అని తెలుసుకోగలిగిన ఆనందంతో మత్తుగా అనిపించి చాలాసేపటి వరకూ కదలకుండా నవ్వుమొహంతో అలాగే ఉండిపోయాను!ఇప్పటికీ గుర్తొచ్చినప్పుదల్లా ఆశ్చర్యమే - నన్నలా చూడగానే తను ఏం చేస్తుందనుకున్నానో తను అదే చేసింది!తను వచ్చేటప్పటికి నేను ఏం చేస్తాననుకుందో నేను అదే చేశాను - అందుకే తనూ నన్ను ఆశ్చర్యంగా చూసింది!ఇంతకన్నా అద్భుతంగా మనసులు ఒకటవటం ఇంకెక్కడయినా జరుగుతుందా?

ఆ తర్వాత సంవత్సరం నుంచి, మా మామయ్యలకి ప్రతి సంవత్సరం ఈదర రావడం బోరు కొట్టేసిందో ఏమో - వేసవి కాలం ప్రయాణాలు ఆగిపోయాయి.బహుశా పిల్లల జీవితాల్లో మంచి ఆటలు మాయమైపోయి వేసవిలో కూడా పిల్లలకి చదువు బరువు పెరగటం అన్నిచోట్లా అప్పటినుంచే మొదలై ఉండొచ్చు,నేనూ టెంత్ పూర్తి చెయ్యడం,ఇంటరు నూజివాడులో చదవడం,ఇలా కల్లూరు రావడం చాలా తొందరగా జరిగిపోయింది.కల్లూరులో నేను మా దాక్టర్ మామయ్య ఇంట్లో ఉంటున్నాను.కల్లూరు వచ్చేటప్పటికే మా మామయ్య సీతానగరంలో పని చేస్తున్నారని తెలుసు.ఇక్కడికి చాలా దగ్గిర, పక్కవూరులాగే ఉంటుంది.అంతకాలం చూడకుండా ఉండి ఇప్పుడింత దగ్గిరకి రావటం ధ్రిల్లింగుగానూ ఉంది, ఇంత దగ్గిరగా ఉండి చూడలేకపోవటం టార్చరుగానూ ఉంది. ఎటూ వరసే గాబట్టి ఆటల్లో చెప్పినంత ధైర్యంగా మాటల్లో పెద్దవాళ్లముందు చెబితే పోయేది గదా ఇంత టార్చరెందుకు అనిపిస్తుంది గానీ ఆర్ధికానికి సంబంధించి కుటుంబ రాజకీయాలు కూడా ప్రపంచ రాజకీయాలకి తీసిపోవు.మా దాక్టర్ మామయ్య "అయితే నాకో లేకపోతే కిష్టిగాడికో తప్ప వీణ్ణీ బయటికి వొదిలే ప్రసక్తి లేదు!" అని డిక్లేర్ చేసేసి "పెద్దయ్యాక హరిబాబు ఎవర్ని ఇష్టపడినా సరే!" అని చాయిస్ నాకే ఇచ్చేశారు!.కానీ ఆ ఇద్దరిలో త్రాసు ఆయన వైపుకే మొగ్గు చూపుతుందని నాకు తెలుసు.మా వాళ్ళకి మా డాక్టర్ మామయ్య అంటేనే మోజు.అప్పట్లోనే నా ఇష్టం గురించి చెప్పి ఉంటే అది జరగనివ్వకుండా చేసే పనిలో మొదట ఉండేది వాళ్ళే!

అందుకే నేనూ బయటపడకుండా సరైన టైము వచ్చేదాక నా పొలిటికల్ బ్రెయినుతో అవకాశం కోసం ఎదురు చూస్తున్నా.మా మామయ్యలు అందర్లోకీ అదృట్టమంతుదైన మా డాక్టర్ మామయ్యకి ఇక్కడ గెజిటెడ్ ఆఫీసరు హోదా ఉంది.ఒకసారి మా మామయ్య "హరిబాబూ!మా నాన్నగారు నాలుగు గోళీలు విసిరాడు భూమ్మీదకి,ఒకటి మాత్రం మొదటి రౌండులోనే పండిపోయి కంచా నుంచి దూకేసింది గానీ మిగతా మూడూ మాత్రం ఇంకా గింగరాలు తిరుగుతూనే ఉన్నాయి" అని చాలా క్యామెడీగా చెప్పారు!గెజిటెడ్ ఆఫీసరు హోదాలో మిగతా వూళ్ళలో ఉన్న హాస్పటల్సుకి చెక్కింగుకి వెళ్తూ ఉంటారు.ఒకసారి నన్నూ వాళ్ళబ్బాయినీ కూడా పిలిచారు. రూటు కూడా సీతానగరం మీదుగానే. ఆయనే "మధ్యలో కాసేపు సీతానగరంలో ఆగొచ్చును" అని కూడా చెప్పారు - "లల్లలాం లల్లలాం లక్కీ చాన్సులే:-)" అన్నట్టు తయారైంది నా పరిస్థితి. అప్పటికి నాకు మిడ్ టర్మ్ టెస్టులు ధియరీ మొత్తం అయిపోయి ప్రాక్టికల్స్ మాత్రమే ఉన్నాయి.వాటికి చదివి ఉద్దరించేది ఏమీ లేదు - అక్కడ ఇచ్చిన జంతువుల్ని కొయ్యడమే!నేను వైవాకి పనికొచ్చే ఒక పుస్తకం మాత్రం తీసుకున్నా, వాళ్ళబ్బాయికి ఆ గోల కూడా లేదు.హాస్పటల్ వ్యాన్లు ఎలా ఉంటాయో తెలుసుగా - అంబులెన్సుకి ఎక్కువా ఫైరింజనుకి తక్కువా అన్నట్టు ఉంటాయి!ఆయన ముందు కూర్చుని పక్కనున్న స్టాఫుతో కబుర్లు చెప్పుకుంటుంటే నేను వాళ్ళబ్బాయి శీనుకి పొడి వేశాను, "మనం సీతానగరంలోనే ఉండిపోదాం!ఆ స్పిరిట్ వాసనా పేషెంట్ల మూలుగులూ మనకేం టైంపాస్?" అని.

ఆయన కూడా మేము ఇక్కడే ఉంటాం అంటే పెద్దగా అబ్జెక్ట్ చెయ్యలేదు.తిరుగుటపాలో పికప్ చేసుకుంటానని చెప్పి వెళ్ళారు.దాంతో నా వైవాకి చదవాల్సింది గబగబా చదివేసి బుక్కు మూసేసి అప్పటికే కబుర్లకి దిగిన వాళ్ళతో నేనూ కలిశాను.4X2=8 గురించి చెప్పానుగా, మా మామయ్యకీ ఇద్దరు కూతుళ్ళు!వీళ్ళిద్దరి గురించీ మామయ్య ఫ్రెండ్ ఒకరు "మాధవి ఏమో గలగల పారే సెలయేరు!అనిత ఏమో ఎగురుతు దూకే జలపాతం!" అని గొప్ప కవిత్వం చెప్పారు.వాళ్ళిద్దరూ కబుర్లు చెప్తూనే చదువుకుంటూ ఉన్నారు,మేమిద్దరం ఖాళీగా కూర్చుని మాట్లాడుతున్నాం.ఆ మాటల్లో తను హిందీ నోట్సు ఒకటి ఎక్కువగా ఉంది అనేసరికి "నేను రాసిపెట్టనా?" అంటే మొదట ఇబ్బందిగా "ఎందుకు లెండి!" అనేసింది గానీ "ఏం?నా రైటింగ్ బాగుండదనా!మీ టీచరుతో తిట్టించేలా రాయన్లే" అని ఇంకొంచెం చొరవగా అడిగేసరికి ఇంక తప్పక పుస్తకాలూ పెన్నూ ఇచ్చింది. హిందీలో మనం గబగబా రాసి చెడగొట్టేది ఏముంది?ఒక మాట రాయాలంటే మైండులో లెంగ్తు లెక్కేసుకుని పైన ఒక గీత గియ్యడం, మళ్ళీ స్పేస్ సరిచూసుకుంటూ దానికి అక్షరాల్ని వేళ్ళాడదియ్యటం - నాలాంటి బద్ధకస్తుడికి పెద్ద శిక్షే!

నేను అది పూర్తి చేసేసరికి వాళ్ళ స్టడీస్ కూడా ఒక కొలిక్కి రావడంతో ఇంక నా గిట్టుబాటు కార్యక్రమం మొదలుపెట్టాను - అంత గ్యాప్ తర్వాత కలిసినందుకు హీరోయిజం చూపించి ఇంప్రెస్ చెయ్యొద్దూ!?ఒక వేస్ట్ పేపర్ తీసుకుని సర్రున ఒక లైను గీశాను,దానిమీద పర్రున ఒక సర్కిల్ గీశాను,పెన్నుని బర్రున లాగేసి లైనుల్ని ఓవర్లాప్ చెయ్యకుండా పేపరు మీదనుంచి ఎత్తకుండా అదే షేపుని మీరు రప్పించగలరా అని చిన్న చాలెంజి చేశాను.ముగ్గురూ తెల్లమొహాలు వేశారు.చెయ్యొచ్చు,లైనులు క్రాస్ కాకూడనే గానీ గ్యాపులు ఉండకూడదని కాదుగా చాలెంజి - కొంచెం గ్యాపు ఇచ్చి రాసి చూపించా!"వావ్!" రెస్పాన్స్:-)దాంతో ఉషారొచ్చి లైను, సర్కిల్ గీశాక సర్కిల్ మధ్యన ఒక స్క్వేర్ గీసి మళ్ళీ చాలెంజి చేశా - లెవెల్ పెరుగుతుందనే గానీ సొల్యూషన్ అదే!అయినా, మళ్ళీ తెల్ల మొహాలు వేశారు.అది కూడా రాసి చూపించా - మళ్ళీ "వావ్!" రెస్పాన్స్.ఈలోపు మా అత్తయ్య వాళ్ళని రెండు మూడు సార్లు పడుకోవటానికి పిలవటం జరిగింది - అయినా వెళ్ళకుండా ఉండేలా ఇంప్రెస్ చేశాను!దానితో తర్వాత కొన్నేళ్ళపాటు రెగ్యులరుగా చూడకపోయినా అంత బెంగగా అనిపించలేదు.

*****


నేనిప్పుడు లయోలా కాలేజిలో క్యాంటీన్ నుంచి మెయిన్ బిల్దింగుకి వెళ్ళే కాలిదారికి పక్కన గేటులా అమర్చిన మనిషెత్తు సిమెంటు స్తంభానికి ఒక కాలు మడిచి పోటీ పెట్టుకుని నించున్నా.పక్కనే వెంకటప్పయ్య ఉన్నాడు.ఒక తరం ముందువరకు మావి దివాణాలు కదా!ఆ దివాణం అనే వెలమవాళ్ళ ఇళ్ళలో పనివాళ్ళు పనివాళ్ళలా ఉండరు - కుటుంబసభ్యుల్లాగే కలిసిపోతారు!ఆ కాలంలో ఇతను దివాణంలో చేరి ఇతను ముసలాడయ్యేసరికి మా దివాణాల ధీమా తగ్గి ఆ గొప్పలు పోయాక బోరు కొట్టకుండా మా నాలుగు ఇళ్ళలోనూ కాలక్షేపం కబుర్లు చెప్తూ కాలం గడిపేస్తున్నాడు - పనిదొంగ, కబుర్ల పోగు!ఇప్పుడు ఈ పల్లెటూరి ముసలోడు నాకూడా సిటీకి వచ్చి ఇక్కడ ఎందుకు ఉన్నాడో తెలుసా!

నూజివీడులో చదువు పూర్తయ్యే కాలం నాటికే నేను నాస్తికుణ్ణి ఆయిపోయాను.ఒకసారి కల్లూరులో మా డాక్తరు మామయ్య నన్ను మళ్ళీ భక్తుడిగా మారుద్దామని "ఒరేయ్, హరీ!ఇవన్నీ మనోళ్ళు తెలువితక్కువగా పెట్టలేదురా.ఒకప్పుడు మశూచికం,పోలేరమ్మ రోగాలకి భయపడి వాటిని దేవతల్ని చేసుకుని ధైర్యం తెచ్చుకునేవాళ్ళు..." అని లెక్చరు మొదలుపెడితే నేను మధ్యలోనే అందుకుని "మరి, ఇప్పుడు ఆ రోగాలకి కారణం బాక్టీరియా అని తెలిశాక బాక్టీరియా బొమ్మలకే దణ్ణం పెడితే సరిపోతుందా!" అని కవుంటర్ ఇచ్చేసరికి ఆయనకి తల దిమ్మెక్కిపోయింది!ఏం చెయ్యాలో తెలీక నవ్వుతూ నన్ను "పోరా!" అని విసుక్కుని ఆయన బతికిపోయాడు - మళ్ళీ ఎప్పుడూ నన్ను కెలికే ధైర్యం చెయ్యలా!కల్లూరులో చదువుకున్న వాతావరణం బావుండి మార్కుల్లో ఇరగదీశాను.ముఖ్యంగా మా ఐంగ్లీషు టీచరు గారి ప్రైవేట్ పుణ్యాన ఇంగ్లీషులో 90 దాటినాయి.లయోలా కాలేజిని నడిపే ఫాదర్లకేమో స్టాండర్డూ, డిసిప్లినూ లాంటి చాదస్తాలతో ఫిల్టర్ చేసి స్టూడెంట్లని చేర్చుకుంటూ ఉండటంతో రానురానూ సంఖ్య తగ్గిపోయి యూజీసీ వారినుంచి "ఇంత తక్కువ సంఖ్యలో విద్యార్ధులు ఉంటానికి కారణమేమిటి?మీ కాలెజికి గ్రాణ్ట్లు ఇవ్వడం వల్ల యేమి ప్రయోజనం?" అని శ్రీముఖాలు మొదలయ్యాయనీ దానితో ఇంగ్లీషులో మంచి మార్కులు వచ్చినవాళ్ళకి సీటు ఖాయం చెయ్యాలనే నిర్ణయం తీసుకున్నారనీ అలాంటి సాంకేతిక వివరాలని పట్టించుకోని నాకు కూడా రూఢిగా తెలిసింది.

నాకు సబ్జెక్టుల్లో ఎక్కువ మార్కులే వచ్చినా మామూలు లెక్క ప్రకారం అయితే లయోలా కాలేజిలో సీటు రావడం అనేది జరగని పని.దానితో మా అమ్మ తను దేవుడికి ధాంక్స్ చెప్పడమే కాకుండా నన్ను కూడా ఈ ఒక్కసారికీ మొండితనం తగ్గించుకుని మొదటిరోజు క్లాసుకు వెళ్ళబోయేముందు గుడికి వెళమని పురమాయించింది.మొదట మొరాయించాను గానీ తర్వాత వెళ్తాను లెమ్మని ఒపుకున్నాను ఈవిడగారు అక్కడికొచ్చి చూడబోయిందా ఏమిటి వెళ్ళానని చెప్తే సరిపోదా అనిపించి.నా బుర్రలోకి దూరి నా ఐడియా కనిపెట్టేసినట్టు  ఈ నక్షత్రకుణ్ణి నాకు అంగట్టింది!ఇక్కడ రూము చూసిపెట్టి అందులో దిగబెట్టే పని కూడా తీసుకున్నాడు - సొల్లు కబుర్లు చెప్పేవాళ్లకి పరిచయాలు ఎక్కువ కదా, గుణదల పంచాయితీ ఆఫీసుకి ఎదురుగా మావూరి కమ్మవాళ్ళు ఎవరో ఉంటున్నారనీ నాలాంటి చదువుకునే కుర్రాళ్ళకి వాళ్ళు రూములు అద్దెకిస్తారనీ తెలుసుకున్నాడు. పొద్దున్నే అక్కడ సామాను దించాకనే ఇలా నావెంట వచ్చాడు నన్ను గుడికి తీసుకెళ్ళే పని కూడా పూర్తి చేసుకుందామని. 

నా కిలాడితనం గురించి మీకూ తెలుసుగా, అడ్డం తిరిగి  కుదరదనేశాను."మరి ఇంటి దగ్గిర సరేనన్నావు: అంటే నేను "అవును, అన్నాను.అంటే మాట నిలబెట్టుకోవాలని రూలేమైనా ఉందా!ఇప్పుడు మనసు మార్చుకున్నాను" అని జవాబు చెప్పడం, "తోడుగా నేను రావటానికీ ఒప్పుకున్నావు. ఇంటికెళ్ళీ ఏం చెప్పను?" అంటే "నిన్ను రావద్దంటే ఆవిడ నాన్నగార్ని తోడిచ్చి పంపిస్తుంది!అప్పుడు తప్పుకోవడానికి వీల్లేకుండా ఇరుక్కుపోతాను గాబట్టి నువ్వు రావడానికి ఒపుకున్నాను.నువ్వెప్పుడూ అబద్ధాలు చెప్పలేదా?హరిబాబు గుడికెళ్ళాడని చెప్పెయ్." అనడం,ఈ మధ్యలో ఓ కుర్రాడు "క్యాంటీన్ ఎక్కడండి!" అని అమాయకంగా అడుగుతుంటే క్యాంటీన్ వైపు చూపించి "అదే!" అనడం పూర్తయ్యేసరికి వెంకటప్పయ్య తెల్లమొహం వేసేశాడు.ఇంక నన్ను గుడికి తీసుకెళ్ళి దణ్ణం పెట్టించటం కుదిరే పని కాదని అర్ధమైపోయి మాట్లాడకుండా వెళ్ళిపోయాడు.మా గొడవలో నేనుండి మాట్లాడిన ఒక్క ముక్కా కొంచెం దూకుడుగా వచ్చేసరికి నన్ను క్యాంటీను గురించి అడిగిన కుర్రాడికి నేను రౌడీలా కనిపించానంట - క్లోజ్ ఫ్రెండయ్యాక చెప్పాడు.

*****

డిగ్రీలో మా ఫ్రెండ్సులో ఒకతనికి స్టైలుగా ఉండటం ఇష్టం.రోజుకో గెటప్ వెయ్యాలని సరదా - కమలాగాసన్ ఫ్యాన్!ఒకసారి మీసం తీసేసి వచ్చాడు,చూట్టానికి బాగానే ఉన్నాడు గానీ వెంకటేష్ అనే ఫ్రెండు దానికీ మగతనానికీ లింకు పెట్టి జోకులేస్తున్నాడు అతనిమీద.

నేనేదో పుస్తకం చదువుకుంటూ వీళ్ళ గోలకి డిస్టర్బ్ అయ్యి కల్పించుకుని "అది లేకపోతే తప్ప మీసం లేనంతమాత్రాన మగవాడు కాకుండా పోతాడా?" అని రిటార్ట్ ఇచ్చాను.దానికి మీసం తీసేసిన ఫ్రెండు ఖుషీ అయ్యాడు గానీ వీడు మాత్రం "అది అంటే ఏమిటి?చెప్పు!" అని జిడ్డులా తగులుకున్నాడు.

ఆ చెప్పగూడని మాట నాతో చెప్పించాలని వాడి ప్లాను,నేను దొరుకుతానా!"అది నీకు ఉండి ఉంటే నువ్వు నన్ను అడిగేవాడివి కాదు - ఇప్పటికే తెలిసిపోయేది.అది నీకు లేనప్పుడు నేను ఎన్నిరకాలుగా వర్ణించి చెప్పినా నీకు అర్ధం కాదు - కాబట్టి పదే పదే అడిగి ఉపయోగం లేదు!" అనేశాను. దెబ్బకి నవ్వుతూ నాకో షేక్ హ్యాండిచ్చి నోరుమూశాడు - స్పోర్టివ్ గై!

*****

నేనూ వెంకటేషూ సినిమా చూస్తున్నాం - న్యాయం కావాలి.నడివేసవి మిట్టమధ్ధ్యానం!బహుశా అలంకార్ ధియేటర్ అనుకుంటాను  - నాన్ ఏసీ,గోడలో ఖాళీలు ఉన్నాయి,గాలికోసం వాటి పక్కనే కూర్చుంటే వేడిగాలి.చాలాసేపు ఆ నరకం భరించి ఇంక ఉండబట్టలేక,"వెంకటేషూ!మనం వొచ్చింది న్యాయం కావాలి సినిమాకో చెమట కావాలి సినిమాకో అర్ధం కావట్లేదయ్యా!" అనేసరికి మావాడి గఫ్ఫాకి తోడు వెనక వరసలో కూర్చున్న అమ్మాయిల కిలకిలలు కూడా కలిశాయి.

*****

డిగ్రీ సెకండియర్ మధ్యలో కెమిస్ట్రీ సబ్జెక్టుకి సిరాజ్ అనే లెక్చరర్ని కొత్తగా రిక్రూట్ చేసుకున్నారు.బోటనీ వాళ్లకీ జూవాలజీ వాళ్లకి కామన్ సబ్జెక్ట్ కాబట్టి డెమో లెక్చర్ రోజున అందర్నీ కలిపేసి కూర్చోబెట్టి మహా అర్భాటంగా రంగప్రవేశం చేయించారు.అతను కూడా డెమో ఇరగదీసెయ్యటంతో లెక్చరర్లని అంతగా మెచ్చుకోని అజయ్ గాడు కూడా మురిసి ముక్కలైపోయి ఆయనగారి విడిదివసతికి వెళ్ళి చెయ్యి ఝాడించి "మీలాంటి లెక్చరర్ రావటం నిజంగా మా అదృష్టం" అని డైలాగులు కూడా పేల్చాడు.కానీ తరవాత రోజునుంచి నరసింహ ఆరోరూపం లాంటి అసలురూపం చూపించటం మొదలుపెట్టాడు - బోరు,మహా బోరు,పరమ బోరు!

ఆ దుర్మార్గుడి యొక్క మేధోపరమైన అణచివేతని ఎక్కువకాలం భరించలేక విప్లవపతాకం ఎగరెయ్యాలని తీర్మానించేశాం - ముగ్గురు మరాఠీలు సిద్ధమయ్యారు.మొదటివాడి పేరు రవివర్మ.పొట్టి యన్టీఅర్ అని వీడికి ముద్దుపేరు.ఒక్క పొడుగు తప్పిస్తే చిరుబొజ్జ,ముద్దొచ్చే గుండ్రటి మొహం,తెలుపు రంగు,నవ్వొచ్చే రౌడీతనం - అన్నీ సరిపోతాయి.రెండోవాడు స్టౌటు ప్రసాద్ - ఆ ముద్దుపేరు పెట్టింది మా ట్యూషన్ మాస్టారు.మొదటిసారి తనని ఆయనలా రిఫర్ చేశారని ఫ్రెండ్సు ద్వారా విన్నప్పుడు "ఆయనేదో అమితాబ్బచ్చన్లా సన్నగా ఉన్నట్టు?!" అని గింజుకున్నాడు గానీ యెటూ తను భారీగా ఉండటం నిజమే గాబట్టి అందరూ అలానే పిలుస్తున్నా సర్దుకు పోయాడు.మూడోవాడు మీ ముందున్న చిచ్చరపిడుగు - హరిబాబు!ముగ్గురం లెక్క ప్రకారం మా క్లాసురూం డోరుకి కొంచెం దూరంగా తను వచ్చే దారిలో విలాసంగా కాళ్ళు మడతలేసుకుని పిట్టగోడకి ఆనుకుని నుంచున్నాం.అటూ ఇటూ ఒక పొట్టి బుడంకాయ్ మధ్యలో ఒక భారీకాయ్ - చూట్టానికి రెండు గుళ్ళీచెంబుల మధ్యన ఒక గంగాళాన్ని నిలబెట్టినట్టు చూడముచ్చటైన దృశ్యం!

ఆరోజు మాకు ఈవెనింగ్ ప్రాక్టికల్స్ లేవు - లాస్టు పీరియడ్ తనదే.మిగతా క్లాసులవాళ్లదీ అదే పరిస్థితి అయ్యుండాలి - మా క్లాసు తప్ప దరిదాపుల్లో ఏ క్లాసూ నడవటం లేదు - నిజంగానే సూది కిందపడినా గణగణమని మోగుతుందేమో అనిపించేటంత నీరవ నిశ్శబ్దం!రావలసినవాడు మా కళ్ళ ముందు నుంచే వెళ్ళాడు,మేము నవ్వుతూ విష్షులు చేశాం,తనూ చిర్నవ్వుతో అందుకున్నాడు. గర్వంగా క్లాసురూములో అడుగుపెట్టిన తదాది అప్పటివరకూ లోపల ఏం చేశాడో తెలియదు గానీ కన్నుమూసి తెరిచేలోపు చెంగున తలుపు బయటికి దూకి "హేయ్!" అని మమ్మల్ని చప్పట్లు కొట్టి పిలుస్తున్నాడు.ఈ భూప్రపంచం మొత్తంలో ఏ లెక్చరరుకీ స్టూడెంట్లు అంతకన్నా భయానకదృశ్యాన్ని చూపించి ఉండరు - రూమంతా ఖాళీ!ఇక ఆయన పిలుపుకి ముగ్గురు మరాఠీలు వరసగా ఇచ్చిన రిటార్టులు:ముద్దుపేరుని సార్ధకం చేసుకుంటూ మా రవివర్మ ముందు కదిలి "ఎవరూ రారు!" అనే యాంగ్రీ డైలాగుని గట్టిగా అరిచి చెప్పి వెనక్కి తిరిగి చూడకుండా వెళ్ళిపోయాడు.స్టౌటు ప్రసాదు త్యాగరాయ భాగవతారులా "నననాన నననా నానా" అని రకరకాల శృతులలో ఆలాపనలు ఆలపిస్తూ అదే దారిన పోయాడు.ఇక మిగిలింది నేను!చాలా ధైర్యంగా అక్కడే స్థిరంగా నిలబడి తనవైపుకే తిరిగి సూటిగా కళ్లల్లోకి చూస్తూ "మొదటిరోజు చెప్పినట్టు అన్నిరోజులూ చెప్తే మీ సొమ్మేం పోయింది?" అని అడిగేసి నేనూ గిరుక్కున వెనక్కి తిరిగి వొచ్చేశాను.

ఆ తర్వాత రోజున క్లాసులో ఆయన దుఃఖం చూసి అంత ఘోరం ఎందుకు చేశామా అని బోల్డు రిపెంట్ అయ్యాం.ఎందుకంటే "సమస్య ఏమిటో చెప్పండి,నా తప్పును దిద్దుకుంటాను." అని మళ్ళీ మొదటికొచ్చాడు మరి!బహుశా ఆయన షాకులో ఉండి వినిపించుకోలేదో నేను రవిగాడిలా అరిచి చెప్పకనో ఏమో ఆయనకి విషయం ఎక్కలేదు.అక్కడికీ ఒక సహనశీలి లేచి ఓపిగ్గా వివరిస్తే సిటీలైట్స్ ఆఖరి సీనులో చార్లీ చాప్లిన్ పెట్టినంత అమాయకంగా మొహం పెట్టి "బాగానే చెబుతున్నాగా!ఎందుకు ఆర్ధం కావట్లేదు?" అని అడిగేశాడు,ఇంకేం చెప్తాం - ఆ తరవాత ఇక సంవత్సరమంతా ఆయన పాటికాయన చెప్పుకున్నాడు మేం మాత్రం ఆయన చెప్తున్నది చెవుల్లో దూర్చుకోకుండా మమ్మల్ని మేం రక్షించుకున్నాం!

కొంచెమన్నా ఫలితం ఇవ్వకుండా పూర్తిగా ఫెయిలయిన మా బుల్లి విప్లవం మా జూనియర్ల పీకల మీదకి తెచ్చింది - జూనియర్లని ఆయన గురించి కూపీ లాగితే "అమ్మో సిరాజా?ఇరగదీస్తన్నాడు సార్!" అనేశారు.మా ఫెయిలయిన బుల్లి విప్లవమే కాదు,మహాహా సామ్యవాద విప్లవాలు కూడా అంతే - తెచ్చిన మొదటితరం చంకలెగరేస్తారు, తర్వాతి తరాల వీపుల మీద రాండోళ్ళు మోగుతై!

*****

లయోలా కాలేజి హాస్టళ్ళు బావుంటాయి.మిగతావాటిల్లోకి మేమెప్పుడూ తొంగి చూడలేదు గానీ మా హాస్టలు మెస్సు భోజనం మాత్రం సూపర్!ఆదివారం మ్యాట్నీకి చెక్కెయ్యాలనుకున్న కుర్రాడు ఎవడూ లంచిలో సాంబారు ముట్టుకోడు - నిద్ర ముంచుకొస్తుంది గనక!

ఆ హాస్టలు యొక్క శాస్త్రీయనామం రాఘవేంద్ర హాస్టలు అనుకుంటాను, కానీ అన్నిట్లోకి కొత్తది కాబట్టి న్యూహాస్టల్ అనే పిలిచేవాళ్ళు.ఒక ఆదివారం నేనూ, అజయ్, రవీ సాంబారు తాగలేదు! సినిమాకి వెళ్ళడమూ కుదరలేదు. నిద్ర పట్టడమూ లేదు - క్యాంపసులోనే బలాదూర్ తిరుగుతూ కబుర్లు చెప్పుకుందామనుకున్నాం, తిరుగుతున్నాం.హఠాత్తుగా అజయ్ గాడికి రవిగాణ్ణి రూముకి పంపించేసి మేమిద్దరమే కబుర్లు చెప్పుకుంటూ గడపాలనే దుర్మార్గపు ఆలోచన వచ్చింది.ముగ్గురం దాదాపు అతుక్కుని నడుస్తున్నాం, అయినా, వాడు కనుసైగ చెయ్యడంతోనే మా ఇద్దరి మధ్యనా ఉన్న కెమిస్ట్రీ మూలాన నాకూ విషయం అర్ధమై ఒక మెరుపులాంటి ఐడియాతో ఇట్లా మొదలుపెట్టాను,"ఆండాళ్ళూ!ఇవ్వాళ ఒక సైన్సు పాఠం చెప్తానేం?..తుపు, తుపు..నిజానికి నాలాంటి మేధావి దగ్గిర చదువుకోవడం అన్నది...తుపు, తుపు...నిజంగా నీ అదృష్టం అని చెప్పాలి.ఏదీ ముందు నువ్వొక సూత్రం చెప్పు" అని మళ్ళీ నేనే "అలాగే మాస్టారూ!భూమి సూర్యుడి చుట్టూ గుండ్రముగా తిరుగును.చంద్రుడు భూమి చుట్టూ గుండ్రముగా తిరుగును" అని అజయ్ వైపు చూశాను.

తర్వాత జోకుని ఎట్లా తిప్పాలో అజయ్ అర్ధం చేసుకుని,"ఆపెయ్,ఆపెయ్!బుర్రలోంచి బూజు దులిపెయ్!పూర్వం ఎప్పుడో జనం సైకిళ్ళ మీదా బస్సుల్లోనూ రైళ్ళల్లోనూ తిరిగేటప్పటి పాఠం అది. ఇప్పుడు?జెట్లు, జాకెట్లు, రాకెట్లు, మూన్వాక్కులు - అన్నీ వచ్చేశాయా!ఈ విషయంలో నేను కొత్తకొత్త ప్రయోగాలు చాలా చేశాను.అసలీ పాఠం ఎలా చెప్పాలంటే - రవివర్మ అజయ్ హరిబాబుల చుట్టూ తిరుగును." అని సాగదీశాడో లేదో రవిగాడు గిరుక్కున వెనక్కి తిరిగి "నాకు నిద్రొస్తుందిరా,రూముకి పోతాను"అనేసి వెళ్ళిపోయాడు.ఒక extempore జోకును అంత గొప్పగా పేల్చినందుకు హ్యాపీగానే ఉన్నా రవిగాడి మీద జాలేసి "పాపం కదరా,వాడు చాలా ఫీలయ్యాడు!" అంటే "వాడి మొహం వాడేం ఫీలవ్వడ్లే, వెళ్ళాక చూద్దువుగానిగా వాడి రెస్పాన్స్" అనేసి వాళ్ళిద్దరి హిస్టరీ చెప్పాడు.రవిగాడి ఫాదర్ C.I కావడంతో పోలీసుల దగ్గిర గారాబాలు కుడిచిన యువరాజు రవివర్మ.అయితే,వాడిలో సరదాగా ఉండే రౌడీతనం తీసేస్తే అమాయకుడు గనక వాళ్ళ ఫాదరే వాణ్ణి అజయ్ రక్షణలో ఉంచారు - ట.

సాయంకాలం మా కబుర్లు అయ్యాక హాస్టల్లో ఎదురవగానే వీడు మరీ వెంకటేష్ అంత స్పోర్టివ్ గై కాదు గాబట్టి, "బాగా కబుర్లు _గించుకున్నారా!" అని వాడి కసిని వాడు చూపించాడు!ఆ వయసులో అలాంటి భాష మామూలే గదా, అందులోనూ ఫ్రెండ్సు మధ్యన - నవ్వేశాం.

*****

ఒకసారి అజయ్ నాస్తికకేంద్రం లైబ్రరీనుంచి చదువు నవల తెచ్చాడు.వాడు చదివాక నేను తీసుకున్నాను.నేను ఇంకా పూర్తి చెయ్యకముందే ఇవ్వాళ రెన్యువల్ చెయ్యకపోతే ఫైన్ పడుతుందని వొచ్చి కూర్చున్నాడు.ఏవో ఎగ్జాంస్ ముందర అనుకుంటాను నేను నా కుర్చీలో కూర్చుని క్లాస్ బుక్స్ చదువుతూ ఉన్నాను.పూర్తిగా చదవలేదురా అంటే, నా వెనకాల ఉన్న మంచం మీద కూర్చున్న వాడు  "ఎంతవరకూ చదివావో చూద్దాం - అక్కడక్కడా కొన్ని వాక్యాలు పైకి చదువుతాను,అది నువ్వు చదివినట్టు అనిపిస్తే తల నిలువుగా వూపు, లేకపోతే అడ్డంగా వూపు" అని instructions అన్నీ ఇచ్చి మొదలుపెట్టాడు:

"సీతమ్మ మహాసముద్రం..."
"రాఘవయ్య గోలీలు బెచ్చాలు..."
"రోళ్ళు పగిలే రొహిణి..."
"వూరి బయట డేరాలో బయస్కోపు..."
"ఇవన్నీ చూసి సుందరం కాస్త దడుచుకున్నాడు."

వాడు రిఫరెన్సులుగా నామీదకి వరసపెట్టి వదుల్తున్న సగంలో ఆపేసిన వాక్యాలు అడ్డదిడ్డంగా కలిసిపోయి ఒక బూతు సినీమాని కళ్ళముందు చూపించేస్తుంటే ఇక్కడివరకూ వచ్చేసరికి నేను నిజంగానే దడుచుకున్నాను - ఇంకా ముందుకెళ్తే ఏమి వినాల్సి వస్తుందోనని! అప్పటికే తల వూపడానికి బదులు డోసులు డోసులుగా పెరుగుతున్న నవ్వాపుకోవడానికి అన్ని రకాల అవస్థలూ పడుతున్నవాణ్ని ఇంక టార్చరు భరించలేక వాడి చేత్తులోంచి పుస్తకం లాగిపారేసి "బాబూ, నీకో దణ్ణం!రెన్యువల్ కాదు మళ్ళీ పుస్తకం తీసుకురానక్కర్లేదు, పో!నీ రన్నింగ్ కామెంట్రీ తగలెయ్య!!" అని రూములోంచి తరిమేశాను.

మళ్ళీ చదువు పుస్తకం చదవాలంటే భయం!చదువుతుండగా ఆ పాత సన్నివేశం గుర్తొచ్చి నవ్వుతున్నప్పుడు ఎవరన్నా చూస్తే అంత సీరియస్ పుస్తకంలో ఇంత పగలబడి నవ్వాల్సిన విషయం ఏముంది, వీడికేమన్నా లూజా అనుకుంటారు గదా - పనిగట్టుకుని ఇన్సల్ట్ అవడం దేనికి?అట్లా ఒకానొక సీరియస్ క్లాసిక్ మాలాంటి కేతిగాళ్ళ చేతుల్లో పడి క్యామెడీ ధ్రిల్లర్ అయిపోయింది, పాపం!

*****

డిగ్రీలో మాకు పాఠాలు చెప్పిన విజయవాడ లయోలా కాలేజి లెక్చర్లలో అత్యంత అమాయక చక్రవర్తి P.మాధవరావు గారు.ఆయన వ్యవహారశైలిని బట్టి ఆయన ఖచ్చితంగా బ్రాహ్మడే అని నా నమ్మకం.అనుభవజ్ఞుడే,పాండిత్యం గలవాడే, తిన్నగా పాఠాలు చెప్పి ఉంటే మమ్మల్ని మెప్పించి ఉండేవాడేమో - ఏదీ, మేము చెప్పనిస్తే గదా!

ఆయన మాంచి ఏకాగ్రతతో పాఠం చెప్పడంలో లీనమవుతున్నాడని తెలియగానే క్లాసులో ఏదో ఒక మూలనుంచి తుమ్మెదల ఝుంకారం మొదలవుతుంది.ఈయనకేమో మన దేశపు న్యాయమూర్తుల మాదిరి ఎవడు తప్పు చేస్తే వాణ్ణి మాత్రమే శిక్షించాలి తప్ప పొరపాటున సైతం ఒక్క అమాయకుణ్ణి కూడా శిక్షించరాదు అనే పట్టుదల ఒకటి తగలడినట్టుంది,దానికి తోడు తను కన్నంలో దొంగని కన్నంలోనే పట్టుకోగలననే ధీమా కూడా ఉన్నట్టుంది - పాఠం ఆపేసి చరచరా ఆవైపుకి వెళ్ళి షెర్లాక్ హోమ్స్ మాదిరి వాళ్ల ముఖాల్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తూ బెంచీల మధ్యనున్న ఖాళీలో అటూఇటూ బిరబిరా తిరిగేస్తూ ఉండేవాడు.అబ్బే,ముఖంలో ఏమాత్రం అనవాలు తెలియకుండా స్వరాన్ని నాభినుంచి రప్పించగలిగిన ఘనాపాఠీలం మేము దొరుకుతామా?అదీగాక, ఆయన ఎప్పుడైతే ఒకవైపుకి దూసుకుపోతున్నాడో ఆ వైపున ఆగిపోయేది.ఆయన అట్లా వాళ్ల ముఖాల్ని నిశితంగా పరిశీలిస్తూ అటూఇటూ తిరుగుతుండగా మరో మూలనుంచి ఝుంకారం మొదలయ్యేది.మళ్ళీ ఈ షెర్లాక్ హోమ్స్ గారు ఆమూలకి పరిగెత్తి మళ్ళీ బెంచీల మధ్యనున్న ఖాళీలో అటూఇటూ బిరబిరా తిరిగేస్తూ అదే హడావిడి చేసేవాడు - చూస్తేనే నవ్వొచ్చే దృశ్యం, మూడేళ్ళపాటు పండగే పండగ!

అంతటి అమాయకుడికీ ఒకడు విలన్లా దొరికిపోయాడు,ఈయన వాడిమీద క్రూరంగా పగ సాధించాడు - ఈ ఝంకార్ బీట్ విషయంలో కాదులెండి!తెరమీద కమలహసన్ పాత్రని వేరే పాత్ర పిలిచిందనుకోండి, తలని ఎలా తిప్పుతాడు?గొప్ప శాస్త్రీయమైన నటుడు కదా - ఆ ఇద్దరు నటులూ నిలబడ్డ స్థలాల మధ్యనున్న కోణాన్ని మూడుతో విభాగించి ఒక్కోసారి ఒక్కోవంతు చొప్పున మూడు దశల్లో తన తలని అటు తిప్పడం అనే సుదీర్ఘమైన ప్రక్రియని పూర్తి చేస్తాడు, అవునా!సార్ క్వెశ్చెన్ అడిగితే జవాబు చెప్పటానికి లేవాలి గదా,మావాడు కూడా అది మూడు దశల్లో చేసేవాడు.వాడి పేరు గుర్తు లేదు,రిజిస్టరులో నెంబరు 10 కాబట్టి దస్ నంబరీ అనేవాళ్ళం.చెప్పులు విప్పేసి కూర్చోవడం అలవాటు కాబట్టి ముందుగా కాళ్ళని చెప్పుల్లో దూర్చాలి,కాయం స్థూలం గనక దానంతటది ఈజీగా లేవదు కాబట్టి టేబుల్ అంచును గట్టిగా పట్టుకుని హుమ్మని వూపు తెచ్చుకుని పైకి లేవాలి,టేబులుకీ కుర్చీకీ మధ్యన ఖాళీ తక్కువ గనక నుంచున్నాక పొట్ట నొక్కుకుపోకుండా ఉండాలంటే కొంచెం ముందుకి వొంగాలి - ఈ కృత్యాద్యవస్థలన్నీ చూసి మాకు నవ్వాగక చవితి చంద్రుళ్ళలా నువ్వుతుంటే ఆయనకి అది అర్ధంగాక వాడు ఏదో తనని ఇన్సల్టు చేస్తున్నట్టు అపార్ధం చేసుకుని వాణ్ణి కుట్రదారులా నిర్ధారించేశారు.

వాడు కూడా అమాయకుడేం కాదు,ఒకసారి ఆయన వీడికి గెటౌట్ చెప్పేసి తెలుగు మీడియం నుంచి వచ్చినవాళ్ళ కోసం అచ్చతెలుగులో "ఈ మొక్క కాండంలో మృదుకణజాలం ఎక్కువగా ఉంటుంది." అని పాఠం కొనసాగిస్తుంటే పోయేవాడు పోకుండా కిటికీలోనుంచి తల లోపలికి పెట్టి "అయితే పడిపోదా సార్?!" అని అమాయకంగా అడిగి ఒక జోకుబాంబు పేల్చాడు.అంతటి స్థూలకాయుడి తల కిటికీలో ఎలా పట్టిందా అని మీకు అనుమానం రావచ్చు,మా లయోలా కాలేజి కిటికీలు కూడా దాదాపు దర్వాజా తలుపు సైజులో ఉంటాయి - తలుపుల్ని ముయ్యడానికి మధ్యలో ఉండే నిలువుబద్ద తప్పించి అడ్డంగా ఏమీ ఉండవు.దానికాయన "ఫస్ట్ యూ గెటౌట్" అని దాని బాబులాంటి మరో జోకుబాంబు వేశాడు!నవ్వినా చావే,వూర్కున్నా చావే - నవ్వాపుకోవడానికి నిజంగానే కుక్కచావు చచ్చాం ఆరోజు.

ఆఖరికి బోటనీ హెడ్డు భగత్ సింగ్ సహాయంతో వాణ్ణి మరో కాలేజికి పంపించి వాణ్ణొక్కణ్ణి విజయవంతంగా శిక్షించగలిగాడు.ఆఖరి సంవత్సరంలో లయోలా కాలేజి నుంచి సర్టిఫికెట్ల కోసం వచ్చినప్పుడు మీరు నాకు చాలా అన్యాయం చేశార్రా,పరమ దరిద్రంగా ఉంది ఈ కాలేజి అని మమ్మల్ని బ్లేం చెయ్యబోతే నువ్వు మాత్రం అయితే పడిపోదా సార్ అని కుళ్ళు జోకులెయ్యలేదా అని తప్పించుకున్నాం గానీ ఉత్తపుణ్యానికి మంచి కాలేజి నుంచి చెత్త కాలేజికి మారినందుకు వాడిమీద మాకూ జాలేసింది - పూర్ ఫెలో!


*****

నా మొత్తం స్టూడెంటు దశలో నన్ను విపరీతంగా అభిమానించిన లెక్చరర్ E.S.N. మూర్తి గారు.ఆయన క్లాసులో ఒకసారి నేను extempore seminar ఇచ్చి ఆయనతో చప్పట్లు కొట్టించుకున్నాను. మేము లయోలా కాలేజిలో చేరిన మొదట్లోనే ఆయన నేను ట్యూషన్ చెప్తున్నాను,చేరదల్చుకున్నవాళ్ళు చేరవచ్చు అని చెప్తే చేరిన కొద్దిమందిలో నేనూ ఒకణ్ణి. మొదటి సంవత్సరం జాయినింగ్ టైములోనే హాస్టల్ కోసం అప్లికేషనులో టిక్ పెట్టాలని తెలియక డే స్కాలరు లైఫ్ గడిపాను.రెండవ సంవత్సరం ముందుగానే మేలుకుని సమయానికి నోటిఫికేషన్ ఇచ్చి హాస్టలుకి వచ్చి పడ్డాను.రెండవ సంవత్సరం వరకు పొలిటికల్ యాజిటేషన్లతో అట్టుడికిపోయి ఆ వేసవి శెలవల్లో ఫాదర్లు బుర్రకి పని చెప్పి గొడవలు చేసే వాళ్లని ఫిల్టర్ చేసి వాళ్ళ పేరెంట్సుతో రహస్య ఒప్పందాలు కుదుర్చుకుని గుట్టు చప్పుడు కాకుండా టీసీలు ఏర్పాటు చేసి సర్దెయ్యటంతో మూడో సంవత్సరంలో ఆ హడావిడిని ఇష్తపడిన కుర్రాళ్ళకి కాలేజిలో అడుగు పెట్టేసరికి క్లైమాక్సులో హీరో విలన్ చేతిలో ఓడిపోయి దిక్కుమాలిన కుక్కచావు చచ్చి విలన్ విజృంభించి వికటాట్టహాసాలతో రేప్ చేస్తే శీలం పోగొటుకున్న హీరోయిన్ వెక్కి వెక్కి ఏడుస్తుండగా భశుం కార్డు పడిన కంగాళీ అవకతవకల గందరగోళపు మళయాళీ సినిమాలా కనపడింది - పాపం!ఆ గొడవల్లో ఎక్కువగా తిరిగిన కస్పారెడ్డి హాస్టల్లో నా పక్క రూము కావడంతో ఇనుముతో కలిసిన అగ్నిలా నాకూ హాస్టలు యోగం పోయింది - మళ్ళీ గుణదలకే వచ్చి పడ్డాను.


*****

బాగా డబ్బున్నవాడు ఎటూ నవ్వలేడు - వాడి భయాలు వాడివి!ఏమీ లేనివాడికి అసలు నవ్వురాదు - వాడి కష్టాలు వాడివి!ఎటొచ్చీ అప్పటికే రాబడి పోబడి లెక్కలు తలిసిపోయి ఇక వచ్చేదీ పొయ్యేదీ లేదని తెలిసిన మధ్యతరగతి వాళ్ళు మాత్రమే కడుపుబ్బ నవ్వగలరు. అలాంటి హాస్యరసికుల్లో హరిబాబు మరీ ముదురుకేసు, కదూ!

నవ్వడం ఒక భోగం!నవ్వించడం ఒక వైభోగం!!నవ్వండి,నవ్వించండి!!!

Sunday, 18 June 2017

"సాక్ష్యం మేగజైన్"ను ఎంత వక్రీకరించినా మా మేగజైన్ వీక్షకులు గుర్తించకపోరు!!

ఈ ముష్టాఖ్ అహ్మద్ మన హిందూమతం అంటూ తన ఇస్లాముకి కాపీక్యాట్ చెయ్యాలని చూస్తున్నాడు - పారా హుషార్!  అనే పోష్టుతో మొదలుపెట్టినప్పుడు నేను అతను హిందూమతం గురించి తెలిసీ తెలియకుండా కేవలం అమాయకత్వంతోనే ఆ పని చేస్తున్నాడని అనుకునాను.ఆ తర్వాత అతని బ్లాగులోని పోష్టుల దగ్గిర వాదనల సందర్భంలో కూడా అక్కడ పాల్గొన్న మిగిలిన హిందువులలాగే "మీ మతం గురించి మీకు తెలిసిన మంచి విషయాల్ని చెప్పుకోండి,మీరు చేస్తున్న వాదనల్ని బట్టి చూసినా మీకు హిందూమతం గురించి యేమీ తెలియదని అర్ధం తున్నది - కాబట్టి హిందూమతం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడకండి" అని హితవునే చెప్పాను.అయినా సరే, మళ్ళీ మళ్ళీ అదే ధోరణిలో వెళ్ళడం చూశాకనే నేను హిందూమతం-క్రైస్తవం-ఇస్లాం నాకు ఉమ్మడి మతాలు అంటూ ఇతర మతాల్ని అవమానిస్తున్న ఒక కుపండితుడికి ఇదే నా సవాల్! అనే పోష్టు దగ్గిరనుంచి నా బ్లాగులో ప్రతిదాడిని మొదలుపెట్టాను.నిజానికి బహుపరాక్ చెప్తున్న పోష్టులోనే నేను అతని వాదనలను ఉటంకించి వాటిలోని తప్పుని ఎత్తి చూపించాను.అప్పటికే అతను అమాయకంగా చెయ్యటం లేదనీ కొని దశాబ్దాలుగా అతను తన మత ప్రచారాన్ని ఆ పద్ధతిలో చెయ్యడానికి అలవాటు పడి ఉన్నాడనీ తెలిశాక కూడా ఎంతో ఓపిగ్గా  అతనికి విజ్ఞప్తులు చేస్తూనే ఉన్నాను.నేను అతని మతమైన ఇస్లాం గురించి అడిగిన ప్రశ్నలకి "నేను కూడా వాటిని వ్యతిరేకిస్తున్నాను" అని కప్పడాటు జవాబులు చెప్తూనే ఇప్పుడు Secrets of Gita పేరుతో మరింత రెచ్చిపోవాలని చూస్తున్నాడు.

M.A.అభిలాష్ అనే వ్యక్తి ముస్లిం అనేది అతని పూర్తి పేరును బట్టి ఇప్పటికే అందరికీ తెలిసినదే!కొందరు అతని ప్రాంతాన్నీ రూపాన్నీ కూడా గుర్తుపటి చెప్పడం జరిగింది - అతనూ ఖండించలేచు, అవునా?సాక్ష్యం మ్యాగజైను దగిర మూడు ఐడిలు కనబడుతున్నాయి.ఒకరు వ్యాస రచయిత హోదాలో ఇంకొకరు  అడ్మిన్ హోదాలో మరొకరు మధ్యవర్తి హోదాలో కనబడుత్యున్నారు.ముగ్గురూ బల్లగుద్ది చెప్తునది ఒకే మాట 'మా "సాక్ష్యం మేగజైన్" వారికందరికీ మామతం గొప్ప, మీ మతం దిబ్బ అనే భావన ఏకోశానా లేదు. అది మీరు గమనించవచ్చు. మేము అన్ని ధార్మిక శాస్త్రాలలో ఉన్న మహత్తును,వాస్తవాన్ని తెలియజేయడం, శాస్త్రాల పేరు చెప్పుకుని మాయా క్రతువులను స్థాపిస్తూ ప్రజలను వక్ర మార్గం తప్పిస్తున్న తప్పుడు సిద్ధాంతాలను శాస్త్ర వెలుగులో ప్రజల ముందు ఉంచడమే మా పనిగా భావిస్తూ చేస్తున్నాము తప్ప మరో భావం ఏమీ లేదు.అని! అది పూర్తిగా అబద్ధం అని నేను నిరూపంచగలను.దానికి నా సొంత పులుముడు వాదనలు చెయ్యడం లేదు.ఈ "సాక్ష్యం" అనే బ్లాగు యొక్క చరిత్రను వారి వ్యాసాల రూపంలోనే మీ ముందు ఉంచుతున్నాను.నాకుగా నేను ఒక మాట కూడా చెప్పకుండ్శానే వారు ఇస్లామును దోషరహితంగా పొగుడుకుంటూ తాము ఉమ్మడి మతాలుగా భావిస్తున్నామని చెప్పుకుంటున్న మిగిలిన రెండు మతాలనీ దోషభూయిష్టమని తెగడుతూ మీ తప్పుల తడకల మతాల నుంచి మా ఒప్పులకుప్ప మతంలోకి రమ్మని పిలుస్తున్నారని ఆ పోష్టులన్నీ చదివాక ఎవరికయినా అనిపించకపోతే ఆ వ్యక్తి ఇప్పటికే ముస్లిం అయి ఉండాలి,లేదంటే ముస్లిం మతంలో చేరడానికి సిద్ధపడి ఉండాలి!

ఈ సాక్ష్యం బ్లాగులో 2013 అక్టోబరు నెలలోని వ్యాసాలు ఇవి:






ఇవన్నీ నిజమైన జిజ్ఞాసతో వేసిన మాయకమైన ప్రశ్నలు కాదు,వారి మాతాల గురించి అవి అబద్ధాలని వీరు తీర్పులు చెప్పేశారు.అయితే, క్రైస్తవులు ఇవన్నీ ఒప్పుకోరు =.చర్చి అధికారికంగా మార్పులు చేస్తే తప్ప బైబిలులో యేమి ఉందో అది మాత్రమే నమ్ముతారు తప్ప ఈయన చెప్పాడు గదా అని వారు మారిపోరు.ఈ ప్రయత్నం అంతా చదువరులని అజ్ఞానులు అనుకుని తన పాండిత్యాన్ని ప్రదర్శించుకోవడానికే.ఇక హిందూమతం గురించిన రెండు పోష్టులకీ నేను క్లుప్తంగా జవాబు ఇస్తాను.హిందువుల జీవన విధానం గురించి చాలా ప్రాచీన కాలం నుంచి పరిశోధనల ద్వారా స్పష్తంగా తెలుస్తున్నది.వైదిక సాహిత్యం గ్రంధరూపంలోకి వచ్చిన కాలం దాదాపు క్రీ.పూ 3000 నుంచి క్రీ.పూ 5,000 మధ్య అని నిర్ధారణగా తెలుస్తున్నది.అయితే అవి గ్రంధరూపంలోకి రావడామిలి చాలాకాలం ముందునుంచే ఎంతో అద్భుతమైన నాగరికత ఇక్కడ విలసిల్లినదనేది స్పష్టం.వైదిక సాహిత్యంతో సంబంధం లేకుండానే హిందూమతం గురించి తెలుసుకోవచ్చును - హిందూమతం గురించి తెలుసుకోవటానికి వైదిక సాహిత్యం కన్న అవే గట్టి సాక్ష్యం!పాత రాతి యుగం 1.50 లక్షల కాలం ముందు నుంచి ఉన్నదని అనేక చోట్ల త్రవకాలు జరిపి జనావాసాల ఆనవాళ్ళను గుర్తించిన శాస్త్రవేత్తలు చెబుతున్నారు.ముఖ్యంగా వారి సమాధుల నిర్మాణాలను చూస్తే అప్పటి వారికి పరలోకం,పునర్జన్మ అనేవి నమ్మకాలుగా ఉన్నాయని తెలుస్తుంది.ఇప్పటి నమ్మకాలకి వాస్తవికమైన మూలాలు వాటిలో స్పష్టంగా కనబడుతున్నాయి - కకపోతే అప్పుడప్పుదే మొదలౌ అవుతూ ఉండటం వల్ల రూపంలోనూ భావంలోనూ సారళ్యత కనబడుతుంది,ఇప్పటి కాలపు సంక్లిష్తత వాడిలో ఉందకపోవటం సహజమే!విచిత్రం యేమిటంటే వైదిక సాహిత్యం మాత్రం వీటిని గురించి చాలా తక్కువగా చ్రెబుతుంది - మధుచ్చంద సూకత్మ్ తమ చుటూ ఉన్న గాలులు మధురంగా వీచాలనీ,జలాలు స్వాదువులుగా ఉండాలనీ,తాము నూరు శరత్తులు ఆరోగ్యంగా జీవించాలనే ఇహం గురించి మాత్రమే ప్రస్తావిస్తుంది.అంగిరస,భరద్వాజ ఋషుల సూక్తాలు కూడా ఈ లోకపు విషయాలను గురించే ప్రస్తావిస్తాయి.భారతదేశంలో ఆధ్యాత్మిక సాహిత్యంలో పునర్జన్మల ప్రస్తావన మరియు సమర్ధన బౌద్ధమతం ద్వారానే జరిగిందనేది ఎన్నో పరిశోధనల తర్వాత అందరు చరిత్రకారులూ ఒప్పుకుంటున్న పరమసత్యం.మరి ఇక్కడ హిందూమతం గురించిన పోష్టులలో అ నిజాలు ఉన్నాయా?

క్రీ.శ 2017లో కూడా క్రీ.శ 7వ శతాబ్దం నాటి అహ్మద్ ఖురేషీ చెప్పినది చెప్పినట్టు పాటిస్తూ అక్కడే ఆగిపోయిన మెదడు తక్కువ ముస్లిముల మాదిరిగా హిందువులు కొన్ని వేల,లక్షల సంవత్సరాల అనుభవం మీద కాలాన్ని బట్టి మారుతూ ఎప్పటికప్పుడు ఉన్నతమైన సంప్రదాయాలను పాటించుతున్న ఇప్పటి కాలం నుంచి ఒక్క సంవత్సరం కూడా వెనక్కి వెళ్ళరు - హిందువులు పిచ్చివాళ్ళు కారు!

"ఈ పునర్జన్మ సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన ఆలోచనలు,నమ్మకాలన్నిటిని,ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం,జీవితం గురించి నేడు తెలుసుకున్న యదార్ధాలు పూర్తిగా కొట్టిపారేశాయి.ఈ సిద్ధాంతాన్ని మనం విజ్ఞానం,తర్కం వెలుగులో సమీక్షిస్తే ఇది కేవలం ఓ అసత్యమైన నమ్మకం లేక సిద్ధాంతం అని చెప్పడంలో సందేహం ఏమాత్రం ఉండదు.    పునర్జన్మ సిద్ధాంతం పరలోక సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకమే కాకుండా దీనివల్ల మతానికి,మత భావాలకు కూడా తీవ్రమైన విఘాతం కలుగుతుంది.ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఆచరణలో పెడితే నాగరికులు,విద్యావంతులు అనబడే వారి దృష్టిలో దీనికి ఎలాంటి విలువే ఉండదు.మతం ఓ శక్తిగా మారి అది పైకొచ్చే మార్గాలన్నీ మూసివేయబడతాయి.ఈ సిద్ధాంతాన్ని నమ్మేవారు సైతం దీన్ని తమ ఆచరణలో పెట్టకుండా దూరంగానే ఉంచుతున్నారు.దాన్ని తమ నిజజీవితంలో ఆచరించడం లేదు,ఆచరించనూలేరు." - ఇటువంటి పరస్పర విరుధమైన,స్వచోఘాతమైన అభిప్రాయాలని ఇతను మాత్రమే ప్రతిపాదించగలడు,ఎందుకంటే,పునర్జన్మని అంగీకరించదని ఇతను ఉదహరిస్తున్న సైన్సు పరలోకాన్ని కూడా అంగీకేరించదు కదా!మరి,ఇతను పరలోకాన్ని మాత్రమే ఒప్పుకుని  పునర్జనం దగ్గిరకి వచ్చేసరికి ససేమిరా ఒప్పుకోనని ఎందుకు మొండికేస్తున్నాడు?

ఎంతటి జిత్తులమారితనమో చూడండి, మొదట "వేదాల్లో ఇలా ఉంది:" అని చెప్పి కొన్ని వేదమంత్రాలను పుక్కిటపట్టి వూసి తర్వాత "మరణానంతర జీవితం గురించి ఖుర్ ఆన్ ఇచ్చిన ప్రస్ఫుటమైన విశ్వాసం ప్రకారం,పై వేదమంత్రాలు సత్యం అనడంలో ఎలాంటి సందేహం లేదు." అని ప్రతిపాదించి "తత్సంబంధమైన ఊహాగానాలకు బదులు దైవవాణి ద్వారానే ఈ విశ్వాసాన్ని అర్ధం చేసుకోవచ్చు.దివ్యఖురాన్ తన అనేక ప్రత్యేకతలకు తోడు 'అల్ ముహైమిన్' కూడా అంటే గతించిన సర్వసత్య బోధనలను తనలో నిక్షిప్తం చేసుకున్న గ్రంధం అని అర్ధం.ఎవరైతే ఖురాన్ ను అధ్యయనం చేస్తారో వారు సకల ఆకాశ గ్రంధాలను [దైవగ్రంధాలను],సర్వప్రవక్తల మౌలిక బోధనలను అధ్యయనం చేసినట్లే.మౌలికంగా,ఖురాన్ మరే క్రొత్త సిద్ధాంతంతోగాని,మరే ఇతర క్రొత్త సందేశంతోగాని అవతరించలేదు.ఈ గ్రంధం ఎప్పుడైతే పరలోకాన్ని ధృవపరుస్తోందో, మరణానంతర జీవితానికి సంబంధించిన మూలసిద్ధాంతం కూడా సకల సత్యధర్మాలకు అదే అయి ఉండింది అని అర్ధం చేసుకోవచ్చు.సత్యధర్మం ఎల్లప్పుడు పరలోక విశ్వాసాన్నే బోధించింది అని అనడానికి,గత గ్రంధాల్లో తత్సంబంధమైన ఆధారాలు,బోధనలు లభిస్తాయి.ఇతర నమ్మకాలు,సిద్ధాంతాలన్నీ కేవలం మనుషుల మనోమస్తిష్కాల నుండి వెలువడ్డవే.అని వ్యాఖ్యానిస్తున్నాడు!

అంటే,ఇస్లామిక్ సాహిత్యం ఒప్పుకున్న పరలోక సిద్ధాంతాన్ని మాత్రమే ఇతను సమర్ధిస్తున్నాడు, ఇస్లామిక్ సిద్ధాంతం పునర్జన్మ సిద్ధాంతాన్ని వ్యతిరేకిస్తున్నది గాబట్టి వ్యతిరేకిస్తున్నాడు,ఏ మతసాహిత్యంలోనైనా సరే ఇస్లామిక్ సాహిత్యం సమర్ధించేవి ఉంటే దయదలిచి మంచివని ఒప్పుకుంటాడు, ఇస్లామిక్ సాహిత్యం వ్యతిరేకించేవి ఉంటే మూఢనమ్మకాలని ముద్రవేసి చెండాడుతాదు - ఇదీ ఉమ్మడి మతాల పట్ల ఇతడు పాటిస్తున్న నిష్పాక్షికత!"ఇస్లామిక్ సాహిత్యం ఒప్పుకుంటున్న పరలోకాన్ని మాత్రమే నమ్మండి!ఇస్లామిక్ సాహిత్యం నిషేధించిన పునర్జన్మని మాత్రం నమ్మకండి!" అని చెప్పడానికి పనికొచ్చే ముక్కల్ని ఏరుకోవడానికి మాత్రమే ఇతను బైబిలునీ వేదాల్నీ చదువుతున్నాడు - అలాంటి ముక్కలు కనబడగానే లటక్కన కొట్టుకొచ్చేసి ఇక్కడ యేత్తిపోతల పనిచేసి సొంతపైత్యపుచెత్తరాతలు రాస్తున్నాడు.బ్లాగు మొదలుపెట్టిన మొదటి నెలనుంచీ ఇంత బటాచోరు పని చేస్తూ కూడా ఇవ్వాళ "మేము హిందూమతాన్ని ఇస్లాముకు కాపీక్యాట్ చెయటం ఏమిటండోయ్, మీరు మాకు లేని దురుద్దేశాల్ని అంటగడుతున్నారు" అని వగలమారి వేషాలు వేస్తున్నాడు, ఎంత ధైర్యం?

2014 జూన్ నెలలో ఈ బ్లాగు లోని పోష్టు:

1. యేసు దేవుడా?

ఈ పోష్టులో ద్వేషం ఏ స్థాయిలో ఉందంటే,"జీవముగల తండ్రి[యెహోవా]నన్ను పంపెను గనుక నేను తండ్రి మూలముగా జీవించుచున్నట్టే...    -యోహాన్ 6:57" అన్న సువార్త వాక్యానికీ "యెహోవాయే నిజమైన దేవుడు,ఆయనే జీవముగల దేవుడు,సదాకాలము ఆయనే రాజు.    -యిర్మియా 10:10" అన్న సువార్త వాక్యానికీ ఇస్లామిక్ భావజాలస్థులు మాత్రమే పీకగలిగే సృష్టితాలలో సృష్టికర్త ఉండడు గనక యేసు జీవము లేనివాడు అనే అర్ధం పీక్కుని జీవశక్తియే లేనివాడు దేవుడెట్లా అవుతాడు అని వదరుతున్నాడు - ఇది కూడా ఉమ్మడి మతాలను సమానగౌరవమిచ్చి ఆదరించటమే అవుతుందా?

2014 జూలైనెలలో ఉన్న అనేకానేక పోష్టులలో కొన్ని ఇస్లామును గురించినవి:
1.అల్ ఫాతిహా
2.అల్ బఖర
3.ఒక ముస్లిం [విశ్వాసి]ఈ రెండు విధులనూ నిర్వర్తించకపోతే కఠినశిక్షే!

వీటిలో ఇస్లాములోని కడుచక్కని సుభాషితాలకు భక్తిపురస్సరమైన వ్యాఖ్యానాలు ఎంతో ముచ్చట గొలుపుతున్నాయి - అన్ని పోష్టుల్నీ ఇంత చక్కగా తమ మతం గురించి చెపుకుంటే ఎవరు కాదన్నారు?

కానీ ఈ నెలలోనే ఇతర మతాలను గురించిన వ్యాసాలు కొన్ని ఉన్నాయి:
1. 'త్రిత్వ"వాదం మరియు ;యేసు దైవత్వ"వాదం యేసు అనంతరమే క్రైస్తవంలో ప్రవేశపెట్టబడ్డాయా?
ఇందులో యేసు దేవుడని నమ్ముతున్న క్రైస్తవుల విశ్వాసాన్ని అవహేళన చెయ్యడం కనిపిస్తుంది.అది ఇస్లామిక్ సాహిత్యానికి విరుద్ధం కాబట్టి వ్యతిరేకిస్తున్నాడు - ఇదీ నా ఉమ్మడి మతాలు అని చెప్పుకుంటున్న మూడింటిలో క్రైస్తవం పట్ల ఇతనికి గల గౌరవం!
2. వేద శాస్త్రాల ప్రకారం మాంసాహారం నిషిద్దమా?
ఇందులో ఖురాను ఒపుకున్నవాటిని మాత్రమే హిందువులు కూడా ఒప్పుకోవాలని చెప్పడమే కనిపిస్తుంది - ఇదీ నా ఉమ్మడి మతాలు అని చెప్పుకుంటున్న మూడింటిలో హిందూమతం పట్ల ఇతనికి గల గౌరవం!

2014 ఆగష్టు నెలలో:
1. నేటి పాస్టర్ల బోధనలు వేరు,బైబిల్ బోధనలు వేరు?
2. యేసు బోధనలలో దేవుడెవరు?
3. క్రైస్తవ తప్పుడు విశ్వాసాలే చర్చి విచ్చిన్నానికి కారణభూతమా?

అని తను క్రైస్తవం గురించి అవ్వాకులు చెవ్వాకులు వాగుతూనే ఇతరులు ఇస్లామును విమర్శిస్తే తట్టుకోలేక: "ముహమ్మద్(స) ను విమర్శించే క్రైస్తవ పండితుల కొరకు" పుస్తకం పట్ల రచయిత ముందుమాట పేరుతో మూడు పోష్టులు వేసి ఖాళీ కంటెంటుతో నవ్వు గొల్పుతున్నాడు. ఆఖరి భాగంలో Juda Lion Tribe:September 8, 2015 at 10:28 PM గారి కామెంటు ఒక్కటే కనబడుతున్నది, ఏమిటో ఈ గందరగోళం?బహుశా ప్రతి విమర్శకులు బలంగా దాడి చెయ్యటంతో కంటెంటును పీకేశారా!

2014 సెప్టెంబరు నెలలో దాదాపు అన్ని పోష్టులూ వీరు ఇస్లామును పొగుడుకుంటూ రాసిన "అల్లాహ్ సందేశ విధానం" పుస్తకాన్ని డౌన్లోడ్ చేసుకోమనే అబ్యర్ధనలే ఎక్కువగా కనిపిస్తున్నాయి.ఆ నెలలో అతి తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ ఇతర మతాలను గురించిన వ్యాసాలు ఇవి:
1. ప్రపంచదేశాలలో ఆధ్యాత్మికతకు పుట్టినిల్లయిన భారతదేశంలో అసలైన ఆధ్యాత్మికత,సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు కనుమరుగవడానికి పాశ్చాత్య సంస్కృతే కారణమా?
ప్రశ్న మాత్రమే వేశారు,సొంత చెత్త ఏమీ వదల్లేదు - అదృష్టమే!
2. క్రైస్తవ పండితుల అపార్ధాలు -బైబిల్ గ్రంధ యధార్ధాలు:"తండ్రీ!"-"కుమారా!" సంబోధనల వాస్తవికత.

వాళ్ళ గ్రంధంలో భక్తులు దేవుణ్ణి తండ్రీ అనీ యేసుని దైవకుమారా అని పిలుచుకోవటాన్ని కూడా ఇతను భరించలేకపోతున్నాడు - ఇస్లాము సమర్ధించలేదు గాబట్టి!

2014 అక్టోబరు నెలలోని పోష్టులు:
1. క్రైస్తవపండితుల అపార్ధాలు-బైబిల్ గ్రంధ యదార్ధాలు: "యేసు దేవుడా? క్రీస్తా?"
2. "విగ్రహారాధన"ను అతి తీవ్రంగా ఖండిస్తున్న హిందూ పండితులు! 
3. స్వచ్ఛమైన హిందూ పండితులు విగ్రహారాధనను ఖండించటానికి కారణం వేదోపనిషత్తులే! 
4. క్రైస్తవ పండితుల అపార్ధాలు-బైబిల్ గ్రంధ యధార్థాలు : దేవుడు త్రిత్వమా? ఒక్కడా?

2014 నవంబరు నెలలోని పోష్టులు:
1. ప్రియ క్రైస్తవులారా! ఈ ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పండి?: యేసే యెహోవా(దేవుడు)అయితే పరలోకం వెళ్లిన యేసు ఎవరి ప్రక్కన కూర్చున్నట్టు?
2. ప్రియ క్రైస్తవులారా! ఈ ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పండి?: యెహోవానుండి మహిమను పొంది దానిని తిరిగి శిష్యులకు ఇచ్చేసిన యేసు దేవుడు ఎలా కాగలరు?
3. హిందూథార్మిక గ్రంధాలలో ముహమ్మద్(స) వారి ప్రస్తావన!
4. ప్రపంచంలోని సర్వేశ్వరుడైన అల్లాహ్ యొక్క మందిరాలు

2014 డిసెంబరులోని పోష్టులు:
1.థార్మిక చర్చ:1: విగ్రహారాధనకు, సనాతన వైధిక థర్మానికి సంబంధం లేదనే మేధావుల వాదనతో మీరు ఏకీభవిస్తారా?

ఇక్కడి నుంచే నేను ప్రతిస్పందించటం మొదలుపెట్టాను. ఇంక తర్వాత పోష్టుల్ని ఉదహరించటం అనవసరం - వదిలేస్తున్నాను.ఈ అధముడు తను ఉమ్మడి మతాలు అని చెప్పుకుంటున్న మూడు మతాలలో ఇస్లాము చాలా మంచిదన్నట్టు పొగుడుకుంటూ ఇతర మతాల దగిర కొస్తే లోపాలని యెత్తిపోస్తూ "చాలామంది మేధావులు మమ్మల్ని సమర్ధిస్తున్నారు" అని అనడంలో ఉన్న వదరుబోతుతనం దేనివల్ల కలుగుతున్నది?తన మతాన్ని గురించి గొప్పగా చెప్పుకుని వూరుకోకుండా ఇతర మతాల్లో తప్పులు పడుతున్న ఈ నీచ్‌కమెన్‌కుత్తే గాడిని సమర్ధిస్తున్న మేధావులు ఎవరో ముందుకు వచ్చి అతన్ని ఏ బేసిస్ మీద సమర్ధిస్తున్నారో జవాబు చెప్పాలి - మొదటిసారి చాలెంజి చేస్తున్నప్పుడే ఈ అధమాధముడి జాతకం మొత్తం తెలుసు నాకు!

చాలాకాలం క్రితం అయోధ్య సమస్య గురించి 7 అధ్యాయాలుగా విడగొట్టి రాసిన పెద్ద పోష్టులో ఆఖరున ముస్లిములతో సామరస్యంగా సమస్యని పరిష్కరించుకోవడమే మంచిది అని సూచించేనాటికే నాకు ఇప్పుడు రాస్తున్న పోష్టులలోని విషయాలు తెలుసు, అయినా ఎందుకు వదిలేశాను?ఈ అదముడు అన్నిసార్లు సయోధ్య కోసం ప్రయత్నించినా పట్టించుకోకుండా మొండికెత్తడం వల్లనే ఇప్పుడు రాశాను!మంచి మనిషికి ఒక మాట, మంచి గొడ్డుకి ఒక దెబ్బ అన్నారు - చావుతిట్లు తిట్టి చెప్పినా ఎక్కడం లేదు వీడికి.వీడు మనిషా, పశువా, దెయ్యమా!

ఒరేయ్,ముష్టాఖ్ అహ్మద్!ఆంధ్రా జకీర్ నాయక్ అని వూరికే పిలవలేదురా నిన్ను - వాడి దగిరకే పంపిస్తా!!


నువ్వు Secrets of Gita రాస్తే నేను Allah the Pimp రాస్తా - బస్తీ మే సవాల్!
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
1     2     3     4     5     6     7     8     9     10    11    12    13    14    15